Un libro essenziale!
La Mishna, "Pirkei Avot"
Edizione completa, spagnolo ebraico con commenti. Edizione cartonata, più di 540 pagine.
La traduzione letterale di Pirkei Avot, è "I capitoli degli Avot", i nostri padri, riferendosi così ai saggi e maestri, di cui studieremo le indicazioni e gli insegnamenti in i capitoli del presente Trattato. E perché si chiama Avot?
Spiega l'autore di "Tiferet Israele": perché tutti i principi di condotta che Troviamo in tutte le opere di Israele e dei popoli del mondo Tutti senza eccezione si trovano nei capitoli del libro di Avot. Leggiamo cosa scrive Rabbi Ovadia de Bartenura, autore del commenta il Mishnah:
“....perché questo trattato non è organizzato come commento a un precetto, della precetti a partire dal il Torah" (613), Che cosa
il riposo a partire dal il trattati mishnatics ma si tratta di insegnamenti morali e di virtù, e poiché anche i saggi della terra scrissero libri simili di contenuto etico morale e il comportamento dell'uomo verso gli altri, che furono concepiti dai loro propri cuori, i Tanaiti iniziarono il Trattato in cui si afferma che Moshe ricevette la Torah dal Sinai, per dirvi che le virtù e insegnamenti morali della stessa, non sono stati concepiti dai saggi della Mishnah, dal loro propri cuori, ma anche ascoltati iniziarono al Sinai. Il rabbino Yehuda Hanasí, presidente del Sinedrio, fu il compilatore della Mishnah, sarebbe interessante chiedere, perché hai scelto i principi citati nel Trattato, e quali erano i parametri di vostra scelta? I rabbini ci dicono che il rabbino Yehuda ha scelto quelle regole e aforismi che ha stabilito come modello per il comportamento quotidiano; come insegna la tosse efta in Iebamot 8 :. Ha detto il rabbino Eleazar ben Azaria
“Buoni sono i concetti che escono dalla bocca che applicare ".
Dare l'esempio non è cosa facile, ma i grandi rabbini di ogni generazione insegnano che non è impossibile. "Le buone qualità si ottengono dopo le lotte interno con il "Ietzer farà” (istinto malvagio) e sono il risultato di una condotta etica e morale il cui obiettivo è raggiungere la perfezione che Do ci ha ordinato. Noi rimarrebbe un punto per sgomberare, per che cosa Motivo il Trattato a partire dal Avot lo so trova in il volume "Nezikin", il quarto dei volumi che compongono la Mishnah, che tratta del sistema
legale, danni simili? ...
mondo a venire”, perché se i saggi pensano che sia i giusti che i malvagi, senza
eccezione, hanno parte nel mondo a venire, quindi sono tutti uguali, e questo è un
realtà impossibile; per HaShem, perché è scritto: "HaShem è onesto
e senza ingiustizia,
Egli è giusto e retto» (Debarim 32: 4).
Se il saggio dice che chiunque si fa chiamare "Israele" ha la certezza che sarà un giusto
maschio ed è per questo che ha una parte nel mondo a venire, anche questo è impossibile, perché il la realtà ci dimostra che ci sono molti ebrei agnostici, e la fonte talmudica citato sopra, aggiunge, che non hanno parte nel mondo a venire.
L'autore di "Akedat Yitzchak" ci spiega che l'intenzione dei nostri saggi è di dirci
che chiunque sia considerato Tzadik (giusto), è considerato Israele. Ogni membro di il nostro popolo si impegna a comportarsi secondo la Torah e i suoi precetti, e se è così
allora sarà considerato uno "Tzadik", solo maschio.
Ed ora è chiaro che “tutto ciò che fa parte del mondo è venuto
dero, è considerato Israele, non
solo di nome, ma in sostanza ”(Shaar Shishim).
Quando dice "Tutto Israele", non esclude i pii e i giusti dei popoli del mondo,
Rabbi Moshe Ben Maimon (Maimonide), non riesce a dire che colui che adempie i sette precetti di Noè (Noè) , perché l'ordine enó Egli Santo Benedetto sia Lui, nella Torah, per fonte di Moshe, il nostro maestro, è considerato uno dei pii delle nazioni del mondo, e merita una parte nel mondo a venire (Leggi del pentimento di Teshuva 3: 5).
Hanno chiesto al Chafetz Chaim Perché facciamo di tutto per convincere le persone a studiare?
Torah? Se i saggi ci "promettono" che tutto Israele (ha una parte) nel mondo a venire
Ti racconterò una cosa che è successa, il Rabbino rispose:
Nella città di Kiev, c'era un uomo molto ricco e famoso, il suo nome era Israel Brodsky, aveva molte fabbriche e un gran numero di operai, contabili e dirigenti. Ogni da loro riceveva il suo stipendio secondo la sua gerarchia.
Quest'uomo era molto generoso e caritatevole e la sua mano era aperta a tutti, diversi le istituzioni hanno ricevuto il loro aiuto, così come le famiglie che erano cadute a pezzi, in particolare aiutava i suoi parenti poveri, ai quali donava una somma mensile.
Tutto questo era scritto nei suoi libri e per consuetudine visitava di tanto in tanto le sue fabbriche in tempo metereologico.
Una volta venne a visitare uno dei suoi stabilimenti, in compagnia dei suoi alti dirigenti compagnia, lo presentarono ai responsabili dei diversi reparti, che salutò, chiedendo loro della posizione che ricoprivano aban, lo stipendio che hanno ricevuto e ad altri piace.
In questo modo i diversi direttori e le centinaia di lavoratori di quel fabbrica.
Tra loro si avvicinò una persona, il sovrano lo salutò come tutti e fece lo stesso domande rispetto alle precedenti.
Ha risposto in lingua russa:
Ricevo uno stipendio --- voleva dire che è uno dei suoi parenti che ha ricevuto il suo stipendio mensilmente, senza fare nulla.
Tutta la gente rise forte.
Questa, disse il vecchio rabbino, è la risposta alla tua domanda, è vero che tutto Israele ha una parte nel mondo a venire, ma ci sono alcuni che sono pagati senza far nulla e questo capiscilo!.
(Commento del Chafetz Chaim, su Avot).
Voglio ringraziare tutti coloro che hanno reso questo lavoro una realtà, che HaShem benedici, amen.
Voglio ricordare con tanto affetto i miei figli e nipoti, il loro calore e il loro amore mi rafforzano. A mia moglie, senza il tuo aiuto non avrei potuto studiare la Torah.
Ringrazio soprattutto HaShem, Eternal HaShem, per avermi protetto, benedicimi con salute, pace, gioia, figli, nipoti, studenti e amici meravigliosi.
Con l'aiuto dell'Onnipotente, vi presentiamo la seconda edizione di “Pirke
-
Avot ”, il
che pubblichiamo su richiesta di numerosi fratelli di lingua spagnola che desiderano studiare il famose massime
dei nostri Saggi, hanno già detto: "Non separarti dalle loro massime" (Ch. 5:22). "Medierai giorno e notte" (Gesù 1:8). Per qualsiasi dubbio tu abbia, analizza
le parole dei Saggi e troverai le risposte. Rabbi Iona Blickstein
Caracas, Venezuela, Jeshvan 5763
ottobre 2002
Stai leggendo un'anteprima
Carica i tuoi documenti da scaricare
O
Diventa un membro di Scribd per l'accesso completo. I primi 30 giorni sono gratuiti.
PIRKEI AVOT
"TRATTATO DI PRINCIPI"
D a a sb io bli og R af io cos di il sabi o S
menzionato nel Pirkei voto
I Saggi menzionati in Avot, agirono tra gli anni 200 prima dell'era comune, fino a quando 220 di questa epoca. Questa era può essere divisa in più parti.
uno.
Shimon Hatzadik a Raban Yochanan Ben Zakai (200 aC
-
40 di l'era comune), noto come il
"Tempo di coppia"
(Cap. 1), in questo momento i Greci governarono, gli Asmonaim si ribellarono e occuparono il governo
-
alla fine di quello epoca, iniziò l'oppressione romana.
Due.
Prima generazione dei Tanaiti:
(Studenti della Torah).
Questa generazione è stata guidata da Raban Iojanan Ben Zakai 40
-
80 dell'era comune, in questa volta il secondo tempio fu distrutto.
3.
Seconda generazione, dei Tanaiti:
I saggi di Yavne, Rabban Gamliel di Gli studenti di Yavne e Rabban Yochanan Ben Zakay 80
-
110 dell'era comune.
Quattro.
Terza generazione dei Tanaiti:
La generazione della ribellione di Bar Kokhva. Rabbi Akiva era il capo spirituale della rivolta contro i romani, 110
-
135 dell'epoca Comune.
5.
Quarta generazione dei Tanaiti:
Persecuzioni e cattivi editti, tra gli altri, Il rabbino Shimon Bar Yochay e il rabbino Meir 135 hanno agito -
-
170 dell'era comune.
Stai leggendo un'anteprima
Carica i tuoi documenti da scaricare
O
Diventa un membro di Scribd per l'accesso completo. I primi 30 giorni sono gratuiti.
6.
Quinta generazione dei tanaiti: Rabbi Yehuda Hanasí
, compilò la Mishnah; insieme ai grandi saggi del suo genere azione 170
-
200 dell'era comune.
7.
Tra i 200
-
220 Era volgare, Raban Gamliel, figlio di Rabbi Yehuda Hanasi, Rabbi Shimon, Rabbi Yeoshua Ben Levy e altri.
uno)
Shimon Hatzadik (il giusto)
-
Gran Sacerdote, dei resti della “Knesset Haguedola ”(Grande Assemblea), servita
per quarant'anni, come Sommo Sacerdote, fu allievo di Antigono figlio di Sojo
-
la pentola dell'olio, all'evento di Hanukkah, era timbrato con il suo nome, suo figlio Matitiahu, Cohen Gadol (Sommo Sacerdote).
I cosiddetti "Hashmonaim" erano Shimon, Yocha
nan, Iehuda, Ionathan ed Eleazar.
Due)
Antigonos de Sojo, allievo di Shimon Hatzadik
, dopo di lui, inizia l'epoca di coppie.
3)
Iosi Ben Ioezer
, Presidente del Sinedrio,
Iosi Ben Iojanan
, Capo del Tribunale, Studenti di Antigono.
4)
Nitay haarbeli
, Presidente del Sinedrio,
Ieoshua Ben Perajia
, Capo del Tribunale, (anno 103 a.C.)
-
durante il regno di Alessandro Ianai (103
-
765 prima dell'era comune).
5)
Yehuda Ben Tabai
, Presidente del Sinedrio e
Shimon Ben Shetach,
Capo del Tribunale, ai tempi di Alessandro Ianai e di sua moglie Shlomitzion (103
-
67 a.C.).
6)
Shmaia
, Presidente del Sinedrio e
Abtalion
, Capo del Tribunale
-
Fine dei tempi gli Hashmonaim, inizio del regno del re Hordus; erano entrambi discendenti di convertiti, c'è chi crede che Giuseppe Flavio (Joseph Ben Matitiahu) citi Abtalion nei suoi libri, col nome di Pollio. E come uno dei suoi grandi saggi epoca.
7)
Hilel
, Presidente del Sinedrio,
Shamay
, Capo della Corte, durante il regno di Hordus, prima dell'era della distruzione del Tempio.
8)
Raban Gamliel,
Presidente del Sinedrio prima della distruzione del Secondo Tempio.
9)
Rabbi Shimon, figlio di Gamliel
, Presidente del Sinedrio, nella generazione del distruzione del Tempio, padre di Rabbi Yehuda Hanasí, il principe, presiedette il Sinedrio dopo la ribellione di Bar Kochva (132
-
135).
10)
Raban Yojanan Ben Zakai
40
-
80 dell'era comune; nell'anno 70 il Tempio Sacro.
Stai leggendo un'anteprima
Carica i tuoi documenti da scaricare
O
Diventa un membro di Scribd per l'accesso completo. I primi 30 giorni sono gratuiti.