"Parasha Ajarei Mot"

Parasha Acharei Mot - Kedoshim Vayikra - Levitico (16,1- 20, 27)

“Parla a tutta la comunità dei figli d'Israele e di' loro: Siate santi, perché io, Hashem, vostro Dio, sono santo”. (Vayikra 19:2).

Ci sono due tipi di santità, la santità che implica un allontanamento da ciò che è permesso dalla Torah, “Santificatevi con ciò che vi è concesso”,
come scrisse il Ramban; E c'è anche la santità, che implica un allontanamento da ciò che è proibito dalla Torah, e anche questa è chiamata santità, come ha spiegato Rashi a proposito della frase nel versetto. “Saranno sacri”: “State lontani dalle relazioni proibite e dal peccato, perché in ogni cosa Ovunque tu trovi un allontanamento dall'adulterio, troverai santità", e Rashi cita diversi esempi.

Questo allontanamento si esprime attraverso una separazione dalle nazioni del mondo, che sono libere di comportarsi in relazioni proibite, cibo e qualsiasi piacere, mentre noi
ci limitiamo in tutto ciò che riguarda i peccati.

Possiamo anche spiegare che le parole “santificatevi con ciò che vi è permesso” indicano che il modo in cui dovremmo santificarci con ciò che ci era permesso prima del dono della Torah è prendendone le distanze.
di questo, perché, ad esempio, prima di ricevere la Torah non avevamo ricevuto il comando riguardante le relazioni proibite, come, Vediamo che Yaakov Avinu (la nostra Patricia) sposò due sorelle, i suoi figli sposarono le loro sorelle gemelle e Amram sposò sua zia Yocheved, perché non c'era alcuna proibizione al riguardo. Ma ora che abbiamo ricevuto la Torah e accettato i decreti del Creatore Benedetto, ci santifichiamo non avvicinandoci a relazioni proibite, non mangiando ciò che è proibito e non trasgredendo alcuna degli altri divieti della Torah.

Lo apprendiamo dai versetti alla fine della parashah, che dicono: “E sarete santi per Me, perché Io, Hashem, sono santo, e vi ho separati dai popoli, affinché siate Miei.”

Qual è la santità con cui Hashem ci ha santificati? La santità a cui si fa riferimento è il fatto che Egli ci ha separati dagli altri popoli.

E a proposito di quel versetto, Rashi scrive qualcosa di scioccante:
«Se vi separate da loro, appartenete a me;
ma se non è così, appartieni a Nevujadnetzar e i suoi compagni."

Ciò è avvenuto in tutte le generazioni; Ogni volta che gli ebrei cercavano di avvicinarsi alle nazioni del mondo, i non ebrei li opprimevano sempre di più. E purtroppo la situazione è la stessa anche oggi. Di
Quello? Perché gli ebrei vogliono avvicinarsi ai non ebrei.

Anche qui, nella Terra Santa di Israele, si riscontra l'influenza delle altre nazioni del mondo. Questo è "Nevujadnetzar". Ma chi sono i “suoi compagni”?

Sono tutti oppressori che in ogni generazione si ribellano al popolo d'Israele, proprio per il desiderio di avvicinarsi ai non ebrei.

È terribile che il Creatore Benedetto abbia chiamato Nevujadnetzar “Mio servitore” e gli abbia permesso di distruggere Bet HaMikdash (il Grande Tempio) e le altre città di Israele.

Tuttavia, naturalmente, questo avvenne solo in quel periodo, quando Israele prese le distanze da Hashem e non ci fu più alcuna vera vicinanza tra loro.

C'è un ulteriore livello di santità che è quello di “separati dalle nazioni nel Mio Nome.” Ecco cosa Rashi continua a spiegare riguardo a ciò che dicono i nostri Saggi, di benedetta memoria:

"Il rabbino Elazar ben Azariah dice: 'Da dove impariamo che una persona non dovrebbe dire: "Sono disgustato dal maiale", "Non mi interessa"?
indossare abiti con shaatnez", ma piuttosto dire: "Vorrei mangiare carne di maiale, ma cosa posso fare se il mio Padre Celeste ha decretato che non posso"? Lo impariamo da ciò che dice il versetto: "e ti ho separato da i popoli, affinché siate miei, “Cioè, che la loro separazione dalle nazioni avvenga nel Mio nome, e che si allontanino dal peccato e accettino il giogo del Sovrano del Cielo.”

Riassumendo, abbiamo tre tipi di santità: la prima è “Saranno santi”, che implica la santificazione di sé stessi con ciò che è permesso.

Il secondo è “E vi santificherete e sarete santi, e osserverete i miei statuti e li metterete in pratica; io, Hashem, vi santifico,” Cioè, adempiendo agli statuti di Hashem (accettandoli e adempiendoli senza obiezioni) “Io, Hashem, ti santifico.”

E il terzo è “E sarete santi per Me, perché Io, Hashem, Io sono Santo e vi ho separati dagli altri popoli, perché siate Mio", significa che il suo allontanamento da loro (dall'
popoli) sia nel Mio nome, nel nome del Cielo; Questa è la santità per eccellenza.

Si dice che “una mitzvah genera un’altra mitzvah”; nello stesso modo “una santità porta un’altra santità.”

La Torah richiede che una persona appartenga innanzitutto alla classe degli “Uni Sacri”, santificandosi con ciò che è permesso, con cose comuni, come, ad esempio, limitare la conversazione su argomenti banali con la moglie, o limitare il cibo che mangia o il vino che beve.
Quindi richiede che la persona serva Hashem con tutto il cuore, come dice il versetto:

“e osserverete i miei statuti,” nel senso di “Secondo i miei statuti tu
tu guiderai” (Vayikra 25:3), che sono le leggi e gli statuti che illuminano il cammino della persona; In questo modo la persona si avvicina al Creatore Benedetto.

Poi il versetto dice: “E sarete santi per me”, cioè diventano parte dello stesso Creatore Benedetto, riconoscendo così la differenza tra Israele e le nazioni. Questa è la più grande santificazione del Nome di Hashem che esista, come diciamo nella preghiera dello Shabbat:

«E tutto Israele riposerà in lui, che santifica il tuo nome. Nome", il che significa che lo Shabbat è uno dei livelli più alti del popolo d'Israele e con esso santifichiamo Hashem. Inoltre, più ci separiamo dalle nazioni, più loro ci rispettano; Ma quando cerchiamo di copiare il loro stile di vita, il loro odio nei nostri confronti aumenta. (tutto questo, come abbiamo visto, è permesso dal Creatore Benedetto, poiché è Lui che ci vuole "Santi o sacri". La parola che si trova nella Torah nel versetto Vayikra 19,2 è "Kadosh" che può anche essere tradotto come "Separato o Separato"

Possa essere la Sua volontà che meritiamo di avvicinarci e di elevarci nei livelli della santità nel senso di “E saranno santi per me.” Amen, così sia!

Dedicato al Rifugio "guarigione" di tutti i malati in Am Yisrael e nel mondo, anche a tutti coloro che stanno vivendo situazioni di bisogno, affinché possano avere Parnasa e Hatzalacha "Buon sostentamento e successo"

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