Parasha Vayetzé 5782

Giacobbe, padre delle dodici tribù, lascia Israele dalla città di Beer Sheva diretto ad Aram (Haran) per sfuggire al fratello Esaù, secondo il consiglio della madre, e per trovare moglie, secondo le istruzioni del padre Isacco. La città di Beer Sheva rappresentava la pace e la sicurezza, la preghiera e lo studio della Torah, tuttavia Giacobbe dovette abbandonarla per affrontare il mondo delle tentazioni (Olam: la cui radice è helem, occultamento -dove Dio è nascosto-), vincerle e poi diventare il padre della casa di Israele; che ci insegna che Dio vuole che gli ebrei vivano una vita spirituale in un mondo terreno.

Yaacov studiò per quattordici anni nella Yeshiva di Eber prima di recarsi ad Haran. Oltre a studiare la cultura e la lingua del luogo in cui si recava, si dedicava soprattutto alla preghiera, a dimostrazione del fatto che prima di formare una famiglia ebraica, la priorità non è perdere la propria identità nel processo di integrazione nella società in cui si arriva, semplicemente imitando le usanze altrui, ma conoscere i fondamenti della propria vita indicati nella Torah e non dimenticarli.

Prima di arrivare ad Haran, Giacobbe si fermò sul monte Moriah, nello stesso luogo in cui Abramo costruì l'altare per il sacrificio di Isacco e dove in seguito fu costruito il Bet Hamikdash, il Tempio. Lì ebbe il famoso sogno della scala e ricevette da Dio la promessa che quella terra sarebbe appartenuta alla sua discendenza, che sarebbe stata numerosa come la sabbia del mare.

Nel sogno di Giacobbe, la scala poggiava a terra ma arrivava fino al cielo. Sulle scale c'erano angeli che salivano e scendevano. Questi rappresentavano i quattro imperi che avrebbero dominato il nostro popolo: Babilonia, Persia, Grecia e Roma (Edom): il nostro attuale esilio.

In ogni caso, Giacobbe ne vide l'ascesa, il culmine e la caduta, tranne nel caso di Edom, il cui angelo ascendeva continuamente. Quando gli fu chiesto quando Dio sarebbe sceso, rispose che lo avrebbe fatto scendere Lui stesso, indicando che la fine dell'attuale esilio avverrà attraverso mezzi soprannaturali. La vita e le esperienze dei patriarchi servono da modello per la nostra condotta, quindi il sogno del patriarca ci dice che, anche se la nostra esistenza fisica è terrena, abbiamo tutti il ​​potenziale per raggiungere elevati livelli spirituali e quindi dovremmo impegnarci al massimo per realizzarlo.

Giacobbe arriva a casa di suo zio Labano e, dopo aver lavorato sette anni per sposare Rachele, deve sposare la sorella maggiore di lei, Lea, perché Labano lo inganna. Lavora altri sette anni per sposare Rachel. Giacobbe trascorse in totale 20 anni lavorando per Labano senza mai perdere il suo livello spirituale. La radice della parola "aramaico" in ebraico "arami" significa inganno. Questo era il nome con cui era conosciuto Labano; "maestro dell'inganno" - arami. Nel racconto dell'amore di Giacobbe per Rachele, si dice che, nonostante abbia dovuto aspettare sette anni per sposarla, quei giorni trascorsero come se fossero durati solo pochi giorni, tanto era l'amore che provava per lei. Questo ci spiega il vero tipo di amore. Per le persone che amano prima di tutto se stesse e hanno bisogno della compagnia di un'altra persona per essere gratificate, ogni giorno di assenza è un'eternità. Al contrario, Yaacov amava Rachel per quello che era più che per quello che poteva darle. Era un amore incondizionato per il quale ogni sacrificio valeva la pena.

Il vero amore è duraturo, duraturo, e molti anni possono sembrare pochi giorni. Giacobbe è un "Ish Tam", un uomo integro.Yaakov è imparentato con "la verità" (Yalkut Shimoni Bamidbar 13), come sta scritto: «Concedi la fedeltà di Giacobbe» (Michea 7:20). E non solo era retto nel mantenere la parola data, ma era anche devoto e onesto nel suo modo di lavorare, come spiegano Rabbeinu Bechaye e Seforno: Yaakov era responsabile sia delle perdite che ricadono sulla responsabilità del custode, sia di quelle che non ricadono sul custode e sulla sua responsabilità. La sua dedizione in ciò che faceva era ammirevole.

Giacobbe ebbe dodici figli dalle sue quattro mogli: Lia, Rachele, Bila e Zilpa, tutte e quattro sorelle da parte del padre Labano; Bilhah e Zilpah erano figlie di una concubina di Labano. Lea ebbe i primi quattro figli di Giacobbe: Ruben, Shimon, Levi e Giuda. Dan e Neftali erano figli di Bila. Gad e Aser, figli di Zilpa. In seguito, Lea ebbe altri due figli, Yisajar e Zabulon, e una figlia, Dina. Alla fine, dopo quattordici anni di attesa, Rachele ebbe Giuseppe e in seguito Beniamino. Il nome ebraico -Yehudí- deriva da Yehudah, quarto figlio di Leah e Yaacov, deriva da "hodaá" - gratitudine- quindi il nostro nome -Ebraico- significa "Ringrazia il Creatore" Bene, il ruolo dell'ebreo Si tratta di lodare Dio, ringraziarlo per ogni cosa e riconoscere che Egli è il Creatore e il Sovrano di tutto ciò che esiste.

Dopo il suo lungo soggiorno in Aram, Giacobbe ebbe il privilegio di ritornare alla casa del padre, nella sua terra d'Israele, carico di denaro e bestiame e, cosa più importante, di figli che, pur essendo cresciuti in un ambiente di idolatria, poterono essere educati nell'ebraismo, diventando in futuro le Dodici Tribù che diedero vita al popolo ebraico.

Mentre era con Labano, Giacobbe adempì i 613 Precetti. Ciò è confermato dall'espressione usata nel Chumash quando dice "Garti" con Laván. "Garti" in ebraico significa "io ho vissuto" e ha un valore numerico di 613, equivalente alle 613 mitzvot della Torah.

Ogni persona può eseguire due tipi di azioni su una scala; salire o scendere; Ogni giorno porta con sé nuove sfide e quindi dobbiamo usare le nostre azioni ed esperienze, fallimenti e successi, come incentivo per progredire nella nostra crescita spirituale. La parola ebraica per scala, "sulam", ha lo stesso valore numerico della parola che indica denaro, "mammona". Questo ci insegna che il denaro è come una scala: può essere utilizzato per salire e avvicinarsi al cielo oppure per scendere nel punto più basso. Tutto dipende dall'uso che ne facciamo.

(Fonte: Mati Jakubowicz e Jaya Perman: "Nel ritmo del tempo...")

Dedicato all'elevazione dell'anima di Abraham Albert ben Ana e a Refua Shlema, "la pronta e completa guarigione" di Abraham Ben Sindy e di tutti i malati di Am Israel e del mondo.

Buon Shabbat!

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