Parasha Shofttim

Potremmo chiederci perché la Torah inizia esprimendosi al plurale: giudici, polizia, e conclude al singolare: tu metterai per te stesso? La cosa corretta sarebbe "Loro metteranno per te". Se la Torah dovesse scrivere "Nominerete per voi stessi", usando la parola "Lachem" (Per voi) che alterando il nome delle lettere forma "Melech-Re", penseremmo che la Torah si aspetti che abbiamo immediatamente un re, ma la verità è che prima devono esserci giudici e ufficiali di polizia e sono loro che devono nominare il re giusto per il popolo, come vediamo con il profeta Shemuel che agì come giudice e Hashem gli ordinò di cercare la persona più adatta a governare il popolo. Fu allora che nominò Shaul, il più degno e adatto a ricoprire la carica di re, come lui stesso afferma. “E Saulo in quel tempo fu purificato da ogni peccato come un bambino di un anno che non ha mai peccato."

Ciò dovrebbe farci riflettere se abbiamo il dovere di nominare giudici che temono il cielo, poiché il re dipenderà da loro.

Se sono quelli giusti, allora sapranno anche scegliere il monarca giusto e avranno la capacità di farlo.

Ecco perché è al singolare, parlando ai giudici, che devono prima valutare se stessi e poi giudicare il popolo d'Israele. Inoltre, “Pondrás” al singolare ci insegna che ogni persona deve essere garante per il proprio partner. Sebbene i giudici abbiano l'autorità di giudicare, devono stare molto attenti a che l'orgoglio non invada i loro cuori.

Ecco perché dovrebbero provare gli stessi sentimenti del resto del popolo, proprio come Moshe Rabenu, che fu il grande leader e anche colui che ci diede la Torah.

Nonostante questo, la Torah mette in risalto la sua umiltà, come è scritto “E l’uomo Mosè era il più umile tra le persone,” Mosè aveva acquisito questa qualità e sentiva di dover fare tutto per il popolo d'Israele e di non esserne degno.