"Parasha Shemini" (Vayikra -levitico 9.1–11, 47)
In uno dei momenti più attesi, impazientemente attesi e spettacolari del Chumash, dopo mesi e mesi di preparazione e duro lavoro, il Mishkan viene completato. Mosè celebra il sacro servizio della sua inaugurazione per sette giorni, affinché la famiglia dei Kohanim possa apprendere e assumersi questa grande responsabilità. Al culmine dell'ottavo giorno, il fratello maggiore Aharon, in un atto di trasferimento del sacerdozio, compie umilmente tutti i riti e i sacrifici speciali del giorno e, come dice il pasuk, ancora in cima al grande altare, decide di benedire l'intero Popolo.
Cosa disse in quel momento cruciale? Il grande commentatore Rashi ci informa che proprio in quel momento implorò la famosa benedizione dei Kohanim. Il problema è che questa formula compare molto più tardi nella Torah, nella Parashat Naso, come commenta il Ramban. Perché non pensare che ad Aaronne sia venuto in mente di dire qualcosa di personale, come espresse Shlomo Hamelech alla fine della costruzione del Primo Tempio? Perché quella sequenza di benedizioni era particolarmente appropriata per l'occasione?
In termini generali, questa benedizione tripartita contiene un messaggio di profonda rilevanza per quel tempo e per tutte le generazioni successive di Am Israel.
Il primo versetto parla della benedizione del sostentamento e dell'abbondanza materiale quando dice E Dio. Il secondo si riferisce alla benedizione di Hashem dell'illuminazione spirituale quando dice Dio e Dio. E il terzo si riferisce a Shalom Dio Dio .
Il concetto del numero tre nell'Ebraismo è molto significativo in quanto riconciliatore, e qui la benedizione del materiale menzionato nel primo versetto e quella spirituale rappresentata nel secondo, devono sempre essere bilanciate dal pieno significato contenuto nel concetto di Shalom. Dopo aver sentito la potenza travolgente della sua prima esperienza nel fare il Avoda (servizio) nel Mishkan, Aharon il Kohen vide intuitivamente l'importanza di questo equilibrio, di camminare umilmente davanti a Hashem nella Sua Via, e trasmise la sua visione al Popolo.
La Shechinah fu effettivamente testimoniata in quel grande giorno dalla manifestazione del fuoco miracoloso, l'Esh (fuoco), sull'altare, ma questo stesso fuoco si manifestò anche consumando tragicamente i due figli di Aronne per essersi avvicinati in modo improprio al Mishkan. Ciò che il padre aveva intuito circa l'importanza di non essere presuntuosi di fronte a Hashem e la sua paura delle conseguenze del suo avversario, purtroppo si materializzò immediatamente nei suoi figli. Chiaramente quando ci si avvicina al kedusha e spiritualmente dobbiamo dimostrare un grande equilibrio tra le nostre aspirazioni alla santità e il contesto in cui ci troviamo.
Ricordiamo sempre ciò che dice il profeta Michea: “Hashem ti ha detto ciò che è buono e ciò che Hashem richiede da te; solo di praticare la giustizia, di amare la gentilezza e di camminare umilmente con il tuo Dio…”
(Dal Rabbino (Avi Horowitz)
Per l'elevazione dell'anima di Bertha bat Simja (FElisa). e per la guarigione di tutti i malati in Israele e nel mondo.
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