Parasha Sheláj Far (Bamidbar - Lev 13, 1–15, 41)

“Mandate degli uomini a prendervi affinché esplorare la terra di Canaan” (Bamidbar 13:2)

Le spie commisero un peccato terribile parlando male della Terra Promessa. Il grande commentatore Rashi chiede perché la Parashah che parla delle spie sia stata raccontata alla parashah che parla di Miriam, e risponde che è perché era stata punita per la calunnia che aveva detto su suo fratello, e queste persone malvagie videro la punizione che aveva ricevuto, ma non assimilarono comunque la lezione.

Anche gli Israeliti credettero alle parole delle spie e piansero. Come dice lui
versetto (Bamidbar 14:1): “Tutta l’assemblea alzò e pronunciò la sua voce, e il popolo pianse quella notte”,

Per questo motivo, il popolo d'Israele fu severamente punito. La Gemara dice (Taanit 29a): “Raba ha detto nel nome del rabbino Yochanan che quella era la notte Il nono di Av (Tisha b'Av) il Santo, Benedetto sia, disse loro: Hai pianto invano, ora stabilirò un piangendo per generazioni." E ancora oggi piangiamo e deploriamo la distruzione dei due Templi.

Il versetto dice anche (Ibid. 14:24): “Ma il mio servo Caleb, perché uno spirito diversoRent era con lui e mi seguiva pienamente, io Lo porterò nella Terra dove è arrivato." Di cosa si tratta?
Cosa differenziava lo spirito di Caleb da quello delle altre spie e come ebbe il merito di raggiungere quel livello?

Per capirlo, dobbiamo tornare al parashiot precedente.

La parasha Bamidbar ci racconta in dettaglio il censimento di ogni tribù. Perché tutti quei dettagli erano importanti e perché non era sufficiente un resoconto generale sul numero di persone nel villaggio?
Allo stesso modo, nella parasha Naso la Torah amplia il resoconto delle offerte di ogni leader al momento dell'inaugurazione del Tabernacolo, descrivendo ciascuna separatamente anche se tutte le offerte erano simili. D'altra parte, la Torah fa riferimento ai trentanove compiti proibiti durante lo Shabbat e ad altre leggi importanti in modo molto breve e persino attraverso allusioni.

Da ciò si capisce che il censimento delle tribù non era semplicemente un'indagine per
conoscere il numero degli Israeliti. Il Creatore conosce tutti i segreti e sapeva già quanti ce n'erano.

Lo scopo del conteggio di ogni tribù separatamente era quello di insegnare che ogni tribù era importante per il Creatore.
Ogni tribù aveva delle qualità speciali che aveva ricevuto dai propri antenati e che non si trovavano nelle altre tribù. Nessuna persona è uguale a un'altra, perché ogni ebreo ha qualcosa di unico e speciale che si può solo imparare da lui.
Ecco perché Hashem ha contato ogni tribù separatamente, dando importanza a ciascuna di esse a sé stante, affinché potessimo comprendere che ogni tribù ha una qualità speciale da cui dobbiamo imparare.

Ad esempio, dalla tribù di Giuda, che detiene la sovranità, dobbiamo imparare il comportamento di un talmid Chacham (un saggio studioso), che è come un re.Come è scritto (Gitin 62a): “Da dove apprendiamo che i Magi sono chiamati re? Gli rispose: Perché sta scritto: Devono comportarsida svolgere con correttezza e buone qualità come C“corrisponde ai figli dei re.”

Dalla tribù di Issacar, che porta il giogo della Torah, dobbiamo imparare l'importanza dello sforzo e della dedizione alla Torah.

Dalla tribù di Zabulon che aiutò a sostenere coloro che studiavano la Torah, Dobbiamo imparare quanto dovremmo impegnarci per sostenere gli studiosi della Torah e donare il nostro denaro per mantenere le istituzioni della Torah e del chesed.

Allo stesso modo dobbiamo imparare da ogni tribù la sua qualità unica, per essere incoronati dalle qualità elevate di tutte loro.

Ecco perché la Torah approfondisce anche la storia delle offerte di ciascun leader, perché ogni tribù era unica e singolare.

La cosa fondamentale era che tutti agissero per amore del Cielo, per dare soddisfazione al Creatore e servirlo con tutto il cuore.

Dobbiamo imparare le buone qualità di tutte le tribù!
Il livello raggiunto dalle tribù è possibile solo quando si hanno le aspirazioni e la volontà di crescere in santità e purezza.

Questo era ciò che distingueva Caleb ben Yefune, che aveva uno “spirito-
“rituale diverso”: Poiché la sua volontà era quella di avvicinarsi al Creatore, cercò di imparare dalle qualità elevate degli altri.

Dobbiamo sapere che non raggiungeremo mai i nostri obiettivi se non aspiriamo a raggiungerli. Maggiore è l'aspirazione, maggiore è il desiderio di agire per raggiungere quell'obiettivo, e in questo modo aumentano le possibilità di raggiungerlo. Questo è l'unico modo in cui si può crescere e innalzarsi nella Torah e nel timore del Cielo:
"Avere vere aspirazioni e desideri di crescere nella Torah, desiderando ardentemente di aumentare un po' di più nella santità con ogni momento. Perché secondo l'aspirazione è la forza che spinge una persona a crescere spiritualmente.

Dedicato alla guarigione di tutti i malati in Am Israel e in tutto il mondo, affinché possano avere una guarigione rapida e completa, dedicato anche al successo di tutti coloro che sono nel bisogno e di tutti coloro che si dedicano alla diffusione del messaggio di Emuna.

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