Parasha Miketz 5783

Hashem ci invia costantemente messaggi, attraverso il suo Hashgacha prat, la sua 'Divina provvidenza'. Ora, di cosa abbiamo bisogno per comprendere chiaramente i tuoi messaggi? La saga di Giuseppe e dei suoi fratelli ci fornisce spunti cruciali per decifrare i messaggi che il Creatore ci invia.

Dopo che i fratelli di Giuseppe lo accusarono di essere megalomane e di fare sogni stravaganti in cui li dominava, lo vendettero come schiavo. Giuseppe rimase separato dall'amato padre per 22 anni e alla fine divenne viceré d'Egitto. Ci fu una carestia nel paese e i fratelli furono costretti a recarsi in Egitto per procurarsi del cibo. Vedendoli, Giuseppe escogitò un piano per far loro capire che lo avevano giudicato male, e aiutarli così a fare teshuvah.

I fratelli di Giuseppe erano grandi uomini, futuri progenitori del popolo ebraico; Vivevano con una costante consapevolezza della presenza di Dio nelle loro vite. Sapevano che la vita non è semplicemente una serie di eventi casuali, ma che tutto ciò che accade è orchestrato da Dio e contiene un messaggio.

Ma per qualche ragione, indipendentemente dagli eventi orchestrati sia da Hashem che da Joseph, i dieci fratelli non capirono mai che i messaggi onirici di Joseph erano in realtà profetici. Non gli è mai venuto in mente di averlo giudicato male quando lo hanno ritenuto un usurpatore che cercava di tenerli fuori dal Bnei Israele, i "figli di Israele".

Una serie di riconoscimenti parziali

Il loro primo riconoscimento di aver fatto qualcosa di sbagliato è registrato nella Parasha Vayeshev, quando Yehudah fu rimosso dal potere: "E avvenne in quel momento che Yehudah discese dai suoi fratelli" (Bereshit (38:1). Rashi commenta: “Perché questa sezione è stata posta qui, interrompendo la sezione che tratta di Giuseppe? Per insegnarci che i fratelli [di Giuda] lo hanno fatto cadere nella sua grandezza quando hanno visto il dolore del padre. Hanno detto: ‘Ci hai detto di venderlo. Se ci avessi detto di restituirlo, ti avremmo obbedito.’”

Tuttavia, non si resero conto che vendere Giuseppe era stato un errore, ma solo che era sbagliato causare tanto dolore al loro padre.

La seconda volta che riconobbero di aver sbagliato fu quando andarono in Egitto per comprare del cibo, dopo che Dio aveva portato una carestia nella regione. «E i fratelli di Giuseppe, dieci di loro, scesero a comprare il grano». (ibid. 42:3). Perché la Torah si riferisce a loro come “i fratelli di Giuseppe” e non come “i figli di Giacobbe”? Rashi, basato sul Midrash (Bereshit Rabba 91:6) spiega: “Si pentirono di averlo venduto e decisero di comportarsi verso di lui con fratellanza e di riscattarlo a qualunque prezzo fosse stato chiesto”. Ventidue anni dopo aver venduto Giuseppe, compresero il messaggio di Hashem: dovevano cercarlo e salvarlo. Il dolore che avevano causato era troppo grande e ora volevano correggere il loro errore.

In Egitto vennero falsamente accusati di essere spie. I dieci fratelli rimasero prigionieri per tre giorni, finché Giuseppe non decise di trattenere solo Shimon, il fratello che lo aveva gettato nel pozzo, mentre gli altri tornarono da Giacobbe. Di nuovo, si resero conto che Hashem stava inviando loro un messaggio, e si chiesero: "Perché ci sta succedendo questo? Qual è il messaggio?" La Torah dice: “E ognuno disse al proprio fratello: Sicuramente siamo colpevoli per nostro fratello, perché abbiamo visto l'angoscia della sua anima quando ci supplicava, e non gli abbiamo dato ascolto, ecco perché questa angoscia è venuta su di noi” (ibid. 42:21). Nove fratelli hanno dichiarato che la colpa era loro perché non avevano avuto pietà del fratello. Hanno capito una parte del messaggio.Ruben, il fratello maggiore, fece un ulteriore passo avanti e disse loro che avevano sbagliato nel giudicare Giuseppe. Ma non avevano ancora messo insieme tutti i pezzi del puzzle: non si erano accorti che Giuseppe era lì davanti a loro.

Dopo aver scoperto del denaro in ciascuna delle loro borse, vennero nuovamente accusati ingiustamente, questa volta di furto. «Allora il loro cuore fu turbato e tremarono, dicendo l'uno all'altro: "Che cosa ci ha fatto Dio?"» (ibid. 42:28). Temevano, avvertivano che qualcosa stava accadendo, ma non riuscivano a mettere insieme i pezzi.

Allora Giuseppe fece qualcosa che solo qualcuno che conosceva bene i figli di Giacobbe avrebbe potuto fare: li fece sedere attorno al tavolo secondo l'ordine della loro nascita. “Si sedettero davanti a lui, il primogenito secondo il suo diritto di nascita e il più giovane secondo la sua giovinezza. Gli uomini si guardarono l'un l'altro con stupore.” (ibid. 43:33). Quali erano le probabilità che fossero seduti nell'ordine corretto? Chi altro avrebbe potuto conoscere questa informazione, se non un membro della famiglia di Yaakov? Quanto può essere ovvio? Ma i fratelli non avevano ancora idea che il viceré davanti a loro fosse il loro fratello Giuseppe!

E infine, Biniamín fu intrappolato con la coppa del viceré e fatto prigioniero. I fratelli pensarono erroneamente che fosse colpevole, ma furono avvertiti che avrebbero dovuto combattere per lui. Vedendo l'impegno verso il fratello, Giuseppe non poté più nascondere la sua identità e finalmente si rivelò a loro: "Ani Joseph, hai detto quello che pensavi?"“Io sono Giuseppe, mio ​​padre è ancora vivo?”

Perché non hanno capito il messaggio?

I dieci fratelli erano grandi uomini che si sforzarono costantemente di comprendere il significato profondo della provvidenza divina. Perché non capirono cosa Dio stava dicendo loro? Perché non si sono accorti che il viceré non era altri che Giuseppe?

Se si fossero posti una sola domanda, sarebbe stato impossibile ignorare il messaggio. La domanda era: è possibile che i sogni di Giuseppe fossero davvero profetici? Se si fossero posti questa domanda, avrebbero dovuto chiedersi: "Se i sogni erano profetici e noi eravamo destinati a inchinarci a Giuseppe, è possibile che l'uomo che in qualche modo conosceva l'ordine delle nostre nascite, l'uomo davanti al quale ci inchiniamo, come descritto nel sogno di Giuseppe, fosse in realtà Giuseppe?" All'improvviso, tutti i pezzi sarebbero andati al loro posto e si sarebbero resi conto di quanto avessero giudicato male Joseph 22 anni prima. Avrebbero capito che il viceré aveva scelto di lasciare Shimon dietro le sbarre perché era stato lui a gettare Giuseppe nella fossa e a dire a Levi: «Ecco, il sognatore sta arrivando!» (ibid. 37:19). Ciò avrebbe spiegato tutte le false accuse ricevute e il motivo per cui erano costretti a difendere Biniamín.

Se, a un certo punto, avessero riconsiderato il loro giudizio iniziale su Giuseppe e avessero preso in considerazione la possibilità che in realtà non fosse un usurpatore, lo avrebbero riconosciuto immediatamente.

L'errore principale dei fratelli fu la loro riluttanza a rivalutare i loro presupposti fondamentali. Una volta celebrato il processo, 22 anni prima, quel verdetto divenne sacrosanto. La sua opinione divenne un pilastro inamovibile di verità che sorresse un intero edificio di decisioni successive. Non erano disposti a smantellare quell'edificio, sfidando i presupposti su cui si basava e che li rendevano ciechi di fronte a ciò che era chiaramente ovvio.

Rivedi le tue ipotesi

Se i fratelli di Giuseppe caddero nella trappola della stoltezza, allora anche noi dobbiamo stare in guardia per non essere colti dalla nostra miopia.Per natura umana, rifiutiamo di mettere in discussione gli assiomi su cui si basa la nostra visione globale e di ascoltare messaggi che contraddicono le nostre convinzioni.

C'è una vecchia barzelletta su una città minacciata dalle inondazioni:

Non appena inizia la tempesta, tutti gli abitanti fuggono, tranne un uomo. Un soldato passa con la sua jeep e dice: "Vieni qui, amico. Sta arrivando un'inondazione!"

““Va tutto bene,” dice l’uomo. “Confido in Dio, Lui mi salverà.” Scuotendo la testa, il soldato continua per la sua strada.

Poco dopo, l'uomo è immerso nell'acqua fino alla vita e un pesante camion anfibio condotto dalla Guardia Costiera lo trova. "Sali a bordo!" gli urlano contro. "Il livello dell'acqua sta salendo!"

““Va tutto bene”, li rassicura. “Sto bene, confido in Dio”. "Mi salverà!"

L'acqua raggiunge la finestra del secondo piano. Non ci sono più camion, solo barche di emergenza che cercano le persone disperse. Il capitano di una di queste lo vede e grida: “Sali a bordo!”

Ma l'uomo resta dov'è. "No, grazie", dice. “Confido in Dio. Lui mi salverà.”

L'acqua sale fino al tetto, costringendolo ad arrampicarsi sul bordo del camino. Un elicottero vola lanciando una corda. "Tieniti stretto alla corda e lasciati tirare fuori da qui!" urla il pilota.

“"No, no", dice l'uomo con calma. "La mia fede in Dio è assoluta. Lui mi salverà."

L'elicottero prosegue la sua corsa e l'acqua travolge l'uomo, annegandolo. Allora l’uomo va in Paradiso e si lamenta con Dio: “Ho confidato in Te! Perché non mi hai salvato?”

“"Di cosa stai parlando? Ho mandato molti messaggeri per salvarti!" risponde Hashem. "Ti ho mandato una jeep, un camion anfibio, una barca e un elicottero. "Cos'altro volevi che facessi?"

L'uomo era intrappolato nelle sue idee sul significato di "fidarsi di Dio". Non ha mai preso in considerazione la possibilità che Dio volesse che lui si aggrappasse alla corda e facesse la sua parte. spensieratezza, il suo 'sforzo'.

Quando è stata l'ultima volta che hai messo in discussione i tuoi preconcetti e hai messo seriamente in discussione i fondamenti della tua vita? Chiediti: perché studio la Torah? Quali sono i miei obiettivi? Perché studio la Torah in questo modo? Derekho, a questo approccio? Dovrei prendere in considerazione un approccio diverso? Perché lavoro professionalmente? Dovrei dedicare la mia vita a lavorare per Klal Israele, per il popolo ebraico? Dovrei reprimere il mio desiderio di progredire nella mia carriera e dedicare più tempo allo studio, all'insegnamento della Torah o alla mia famiglia? Di quanti soldi ho realmente bisogno ogni anno?

Probabilmente scopriremmo idee sorprendenti se uscissimo dagli schemi e mettessimo in discussione le nostre convinzioni. Non è facile, ma con tanto coraggio, una mente aperta e grande obiettività è possibile. Ma se restiamo bloccati nel nostro modo di pensare, potremmo perdere di vista l'ovvio che abbiamo davanti agli occhi.

Come minimo, dovremmo pregare Dio affinché ci dia sufficiente chiarezza per comprendere i Suoi messaggi e scoprire i presupposti errati che potrebbero ostacolare la nostra capacità di ascoltare ciò che Lui sta cercando di dirci.

Dio ci sta parlando. Vuole che comprendiamo i suoi messaggi. A volte sono molto evidenti, ma dobbiamo scoprirli da soli. Alla fine, i fratelli non scoprirono il messaggio e fu Giuseppe a doverlo rivelare. Dio sta cercando di attirare la nostra attenzione. Se rimaniamo distratti, è costretto a inviarci avvertimenti sempre più forti.Accettiamo la provvidenza di Hashem, riconsideriamo le nostre convinzioni e apriamo la nostra mente per vedere la Sua mano guida e interiorizzare il messaggio che ci sta inviando.

(dal rabbino Noah Weinberg. Ayish L)

Dedicato alla guarigione di tutti i malati in Am Israel e nel mondo intero e al successo di tutti coloro che diffondono il messaggio di Emuna.