Parasha Ajarei Mot-Kedoshim Vaikra (Levitico) 16: 1–18: 30 e 19: 1–20: 27
Questa Parasha si concentra sulla santità. Il popolo ebraico non solo è tenuto ad attenersi ai comandamenti del Creatore, ma attraverso di essi santifichiamo noi stessi e diventiamo santi. In questi due paracadutismo, che solitamente vengono lette insieme, la Torah ci fornisce istruzioni specifiche per raggiungere questo nobile obiettivo. Ciò che conta non è solo ciò che dobbiamo Fare, ma altrettanto importante è che dobbiamo Evitare Fare.
“Non imitate le usanze del paese d'Egitto, dove avete abitato, e non imitate le usanze del paese di Canaan, dove io vi conduco, e non seguite i loro costumi”.1 E questo vale per tutte le terre dei nostri pellegrinaggi.
È sempre allettante appartenere a un gruppo, seguire la massa e adottare ciò che è di tendenza. Pertanto, proprio all'inizio della nostra storia, Hashem ci avverte che se vogliamo sopravvivere come ebrei, dobbiamo preservare la nostra fede; non possiamo imitare le pratiche delle nazioni tra cui viviamo. La nostra morale e la nostra etica sono radicate nel Monte Sinai e non possono essere cambiate, mentre le regole che governano la vita delle nazioni, le leggi secondo cui esse vivono, sono in continuo cambiamento. Ciò che ieri era considerato immorale, oggi può essere accettato. Senza andare troppo lontano, considerate il linguaggio che è diventato politicamente corretto, il modo di vestire che è considerato "alta moda", l'intrattenimento che è considerato "cultura", il modo in cui ai giovani è permesso rivolgersi agli anziani, la disgregazione delle nostre famiglie... Allora vi renderete conto da soli della saggezza di questo divieto.
Ma cosa succede se non lo vediamo? Cosa c'è di sbagliato nell'essere a proprio agio e nel non criticare ciò che rappresenta la società? Ricordate le parole finali di questo brano: "Non seguire le loro usanze." L'unico modo per il popolo ebraico di sopravvivere ai secoli di esilio, l'unico modo che abbiamo per resistere all'assalto dell'assimilazione, è aggrapparci tenacemente alle leggi della nostra Torah e prendere le distanze da quegli statuti verso i quali, a prima vista, potremmo sentirci attratti. Il nostro stile di vita, i nostri valori, la nostra morale: tutto ha le sue radici nel Sinai e in quella Voce Divina che ci spinge eternamente in ogni cultura e in ogni paese.
Fiducia: la base di tutte le relazioni
Una delle mitzvot che questo menziona parasha È: “Non porrai inciampo davanti al cieco.”2 Questa affermazione non va presa alla lettera, ma ci invita anche a fare attenzione a non dare cattivi consigli. Dobbiamo anche assicurarci di non avere secondi fini e che la nostra motivazione nel dare quel consiglio sia pura. Tuttavia, la domanda che sorge spontanea è: perché la Torah non dichiara semplicemente che è proibito ingannare un'altra persona? Perché parli metaforicamente: “mettere un ostacolo davanti a un cieco”?
La Torah vuole insegnarci la serietà e l'importanza della fiducia. Proprio come nessuna persona sana di mente farebbe inciampare un cieco o lo costringerebbe a fermarsi davanti a un veicolo in movimento, dare cattivi consigli a un'altra persona è altrettanto deplorevole. Sappiamo tutti quanto sia doloroso scoprire di essere stati traditi da persone di cui ci fidavamo, quindi dovremmo cercare di non fare lo stesso con gli altri. Tutte le relazioni si basano sulla fiducia. Né gli individui, né le famiglie, né le società possono sopravvivere senza fiducia. Quando comprenderemo questo e ci renderemo conto che ingannare o confondere una persona non è diverso dal permettere a un cieco di attraversare la strada quando il semaforo è verde, saremo sicuramente più sensibili a ogni parola che pronunciamo.
La regola d'oro
“Ama il prossimo tuo come te stesso.”3 Il rabbino Akiva ha affermato che questo è un principio fondamentale della Torah, da cui possiamo imparare come relazionarci con gli altri. La domanda è se sia possibile amare un'altra persona come amiamo noi stessi. Il grande maestro chassidico, il Baal Shem Tov, rispose ricordandoci che proprio come siamo consapevoli dei nostri numerosi difetti e continuiamo ad amare noi stessi, allo stesso modo dovremmo essere gentili con gli altri e amarli nonostante i loro difetti.
Il Rambam (Maimonide) insegna che questo comandamento ci obbliga ad amare tutti gli ebrei come noi stessi, ad agire con affetto e a prenderci cura dei loro sentimenti, dei loro beni, del loro denaro e della loro dignità proprio come faremmo con i nostri. D'altro canto, il Ramban (Nachmanide) insegna che la Torah non ci chiede letteralmente di amare un'altra persona come amiamo noi stessi. Esiste infatti una regola che afferma che nei momenti di pericolo la nostra vita ha la precedenza. Che Dio Sì Richiede che desideriamo per gli altri ciò che desideriamo per noi stessi, e che li trattiamo con lo stesso rispetto e considerazione che desideriamo per noi stessi.
Hillel il Vecchio parafrasò questo comandamento e disse: "Ciò che non ti piace venga fatto a te, non farlo agli altri." e disse a un futuro convertito: "Quella è l'intera Torah. Vai e studiala. Il resto è commento."
Il cammino verso la santità
Nel parasha Questa settimana scopriamo il significato della spiritualità. Dio proclama: “Vihitem Li kedoshim, ki kadosh Ani Hashem - Essi saranno santi per Me, perché Io, Hashem, sono santo”.4
Un uomo comune può aspirare alla santità? È realistico? Sì, la Torah dichiara non solo che è possibile raggiungere quell'obiettivo, ma che abbiamo l'obbligo di farlo. Nostro parasha Egli non presenta questo comandamento come un'idea teorica, ma piuttosto descrive nel dettaglio i passaggi precisi da seguire per raggiungere questo obiettivo. Di conseguenza, in questo parasha Vengono menzionate la maggior parte delle cose essenziali della Torah, perché attraverso l'adesione a queste mitzvot diventiamo santi. Queste mitzvot spaziano dal rispetto dei genitori all'amore del prossimo come di noi stessi, dal non vendicarsi allo stare attenti a non cadere nei pettegolezzi, dall'essere gentili con gli estranei al pagare il lavoratore lo stesso giorno, dal rispettare lo Shabbat al non adorare gli idoli e molto altro ancora. Questo riguarda tutti gli aspetti della vita.
Inoltre, Dio comandò a Mosè di insegnare questi comandamenti all'intera nazione: “Kol adat benei Israele” Ogni ebreo doveva essere presente per sottolineare il fatto che la santità non può essere raggiunta attraverso un'esistenza eremitica, attraverso l'abnegazione, la meditazione o la scalata dell'Himalaya, ma solo trattando gli altri con Chesato, giustizia, considerazione e amore, avvicinando noi e loro a Hashem.
La mappa della santità
La Torah non lascia mai nulla alla speculazione, ma piuttosto ci fornisce una mappa chiara che ci mostra come raggiungere i nostri obiettivi. I nostri Saggi hanno delineato diversi percorsi che conducono alla santità:
1) Separati da ciò che è immorale e peccaminoso. Ovviamente, la nostra definizione di ciò che è immorale o peccaminoso basata sulla Torah è molto diversa da quella che la cultura del XXI secolo accetta come norma. Come ebrei responsabili, dobbiamo studiare esattamente cosa significa "immorale e peccaminoso".
2) Santificatevi con ciò che vi è permesso. Siamo tenuti a moderare tutte le nostre azioni e parole con disciplina. Ad esempio, ci è permesso mangiare, ma non essere golosi; ci è permesso acquistare, ma non essere maniaci dello shopping; Ci è consentito bere alcolici, ma non ubriacarci. Santifichiamo la tenuta vinicola festa del Kiddush.
3) Far sì che Dio sia amato attraverso le nostre azioni e parole. Come ebrei, abbiamo la responsabilità di essere ambasciatori di Dio. Per questo motivo abbiamo il mandato di ispirare le persone ad amare e lodare Dio. Dimostrando gentilezza, raffinatezza e considerazione, rendiamo onore e gloria al Nome di Dio. Questo obbligo non si limita ai grandi eventi mondiali, ma anche alle nostre interazioni quotidiane, come ringraziare un commesso o un assistente di volo, dare la precedenza a qualcun altro e non occupare il parcheggio di qualcun altro. Gli esempi sono infiniti.
4) Proprio come Dio è compassionevole e misericordioso, anche noi dobbiamo essere compassionevoli e misericordiosi. Dobbiamo sforzarci di emulare gli attributi di compassione e misericordia di Dio nelle nostre relazioni personali, perché in ciò risiede l'essenza della santità. A prima vista, questa potrebbe sembrare la cosa più difficile di tutte, ma se teniamo presente che vogliamo che Dio ci perdoni per le nostre trasgressioni, saremo senza dubbio in grado di dire due parole potenti: "Ti perdono".
(Da Haish L.)
GRADI:
1. Levitico Ore 18:30.
2. Ivi. Ore 19:14.
3. Ivi. Ore 19:18.
4. Ivi. Ore 20:26.
Dedicato alla completa guarigione di tutti i malati in Am Israel e nel mondo, e a Hatzlaja e Beracha di tutti IIsraele.
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