Il grande scopo dell'uscita dall'Egitto
"Parasha Hol Hamoed Pesach 5780"
"Parla ai figli di Israele e dì loro: Ci sono momenti specifici (nel calendario) che devi celebrare come feste sacre ad Hashem. Queste sono le mie feste" (Vaikrá-Levitico 23, 2)
Dicono i nostri saggi: “Lo Shabbat e le feste non furono dati ad Israele, ma per dedicarsi allo studio della Torah” e quando la persona si consacra studiandola senza sprecare il suo tempo nelle vanità superflue, merita immediatamente di godere della Torah e riceve la Neshama Yeterá (un'anima speciale) perché la Torah è chiamata Ner (luminare), come si dice (Mishlé-Proverbi 6, 23)" Un Luminario è il Precetto e la Torah è luce ” e l'anima è anche chiamata Ner (luminare), come dice (Proverbi 20, 27)“ Il Luminario di Hashem è l'anima di uomo ” , e quando la persona studia la Torah, la sua anima si rinnova ricevendo uno spirito nuovo, più splendente, che è stato creato specialmente dal merito dello studio della Torah nelle feste, che contiene la santità della festa.
È noto che chi trascorre il suo tempo nella Torah quando gli altri sono riuniti in discorsi e dialoghi senza senso spirituale, perdendo tempo prezioso, riceve poi la Neshama Yettera poiché ha approfittato del momento di Yom Tov (Festival) in cui Hashem è più vicino che nel resto dei giorni dell'anno.
Resta inteso quindi che la Neshama Yeterá (l'anima speciale) che riusciamo ad acquisire su Yom Tov non è la stessa di quella dello Shabbat che viene ricevuta da tutti, ma deve essere raggiunta attraverso lo studio della Torah; Per questo, quando Yom Tov finisce, non è benedetto dall'aroma, come è consuetudine alla fine dello Shabbat (la Benedizione che si fa nell'Havdala, 'b'Samim') poiché non tutti salutano la loro anima speciale .
Mi sembra umilmente che questo sia proprio il motivo per cui la Torah ha collegato il tema dell'esodo dall'Egitto con le festività, per essere chiaro che il significato di lasciare l'Egitto è che il popolo di Israele riceva la Torah, la studi e realizzarlo. , e quando si dedicano alla Torah nelle festività, questi diventano "Moadé Hashem" (momenti Hashem) e non momenti per loro, perché la festa è per coloro che meritano di essere uniti ad Hashem e non per coloro che sprecano tempo nelle feste nelle vanità, non attenendosi alla frase "Mikre Kodesh" (saranno chiamate sacre) credendo che le feste siano semplici momenti di svago o riunioni familiari per mangiare e incontrarsi, ma al contrario, la Torah chiama le feste " Moadé HaShem ”(momenti di Hashem) tempi di superamento spirituale, dove ciò che riviviamo è la grandezza di Hashem, ricordando i grandi miracoli che fece con i nostri antenati, mettendo in chiaro che non sono “momenti dell'uomo” così n le feste pagane che ricordano solo ciò che è accaduto loro ed è per questo che lo celebrano mangiando, bevendo o altri eccessi, senza contenuto spirituale.
Vediamo il significato di tutte le nostre feste specialmente a Pesach, da quando Hashem ci ha liberati perché il Popolo è uscito pronto a ricevere la Torah, e dall'esodo hanno cominciato a rispettare i Precetti ricevendo su di loro questo grande Precetto di Pesach, che ha accettato di realizzarlo per tutte le generazioni.
Tutti i nostri festival hanno lo stesso significato, dal momento che erano tutti chiamati "Moadé HaShem" "momenti di HaShem".
Sebbene i nostri Saggi dicano che Pesach è la nostra più grande vocazione, poiché tutti gli inizi provengono da essa, poiché fu l'inizio della nazione ebraica, e la commemorazione della nostra libertà, il riconoscimento del nostro Creatore, l'Unico Di 'Tu , Chi è sempre consapevole di noi, Chi ci ha liberato e ci libererà!
Il Giardino di Breslev
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