"Shabbat Hagadol" uno shabbat molto speciale.
"Cinque giorni prima della Redenzione, il popolo d'Israele celebrava lo Shabbat Hagadol."
Israele celebrò il suo primo Shabbat Hagadol in Egitto, il decimo giorno del mese di Nisan, cinque giorni prima della sua redenzione.
In quello Shabbat, i figli d'Israele ricevettero la loro prima Mitzvah (Precetto)
Questa Mitzvah di preparare un agnello per il sacrificio della Pasqua, quattro giorni prima di fare l'offerta, fu specificata "solo in quella prima Pasqua in Egitto".
I nostri antenati hanno compiuto grandi miracoli in questo primo Shabbat HaGadol. Quel giorno, ognuno di loro prese un agnello per la propria offerta e lo legò alle gambe del proprio letto. Quando gli Egiziani videro ciò, si chiesero: A cosa serve questo agnello? E i figli d'Israele risposero: «È per il sacrificio della Pasqua, come il Signore ci ha ordinato».
I denti degli Egiziani, per i quali l'agnello era un dio, digrignavano per la rabbia, ma non riuscivano ad emettere un suono di protesta.
Il primogenito egiziano vide il popolo ebraico prepararsi a offrire il sacrificio della Pasqua e sentì che nella notte della Pasqua il Creatore li avrebbe uccisi. Quando chiesero ai loro genitori di inviare il popolo ebraico per salvarsi dalla peste e questi rifiutarono, scoppiò una guerra tra i primogeniti egiziani, i loro genitori e i governanti. Riguardo a questa guerra, il re Davide disse nei Salmi: “Egli colpì l’Egitto nei suoi primogeniti, perché la sua benignità dura in eterno”.
Dobbiamo comprendere la connessione tra quel miracolo e lo Shabbat, al punto che il miracolo provoca grandezza nello Shabbat e lo trasforma da uno Shabbat “ordinario” a uno “Shabbat HaGadol”. Inoltre, considerando che lo Shabbat è sacro in sé, è un segno tra il Creatore e il popolo ebraico, appartiene esclusivamente al popolo ebraico, ecc. Come può una guerra civile tra egiziani aggiungere grandezza allo Shabbat?
La risposta si trova nel versetto sopra menzionato dei Salmi, “che colpì l’Egitto nei suoi primogeniti”, dove il Creatore è lodato “perché la sua benignità dura in eterno”. Nello stesso capitolo dei Salmi, appaiono altre cose che, a livello più superficiale, sono azioni del Creatore, benedetto sia Lui, come “che fa grandi prodigi”, “che fa grandi luci... il sole... la luna”. In ognuna di queste azioni possiamo, in qualche modo, trovare la bontà del Creatore, ed è per questo che il Salmista ripete, dopo ciascuna di queste citazioni, «perché la sua bontà è eterna». Ma cosa c'entra la "bontà" di Hashem con una guerra civile tra egiziani?
Qui viene espressa l'idea che non solo la creazione del mondo e i miracoli che trascendono le barriere della natura sono opera di Dio, ma anche che due fazioni che combattono una guerra civile tra loro in Egitto, il luogo più impuro della terra, sia un atto divino.Dato che “Non c’è niente altro all’infuori di Lui”, anche questo genere di eventi sono pianificati e diretti da Hashem!
La guerra scoppiata tra i primogeniti egiziani e i loro padri non fu una semplice lotta tra due fazioni, ma un “grande miracolo” del Creatore: tutti videro chiaramente che Hashem governa il mondo, e quando giunse il momento per il popolo ebraico di lasciare l’Egitto per la libertà, persino gli stessi egiziani ne furono così colpiti che combatterono tra loro per la redenzione ebraica!
(Va notato che il precetto di mangiare l'agnello non è in vigore ai nostri giorni, questa era una Mitzvah comandata solo per quei tempi, ora adempiamo ai precetti di mangiare Matza e di raccontare l'esodo dall'Egitto nella notte di Pesach).
Auguriamo a tutti uno Shabbat Shalom e un Pesach e Sameach Kosher!!