Rosh Hashana, il nuovo anno.
La festa di Rosh Hashana, "Il Nuovo Anno" si svolge all'inizio del mese ebraico Tishrei.
Ed è a noi noto con questo nome solo nella Mishnah.
Diventando un termine usato da parecchio tempo.
Nella Torah questa festa è chiamata "Yom Teruah" (Il giorno del suono dello Shofar). E "Zikaron Terua" (Ricordo del suono dello Shofar) nella liturgia, Rosh Hashana è anche chiamato con due nomi aggiuntivi: "Yom Hazikaron" (Giorno della Memoria) e "Yom Hadin" (Giorno del Giudizio).
Di questi cinque nomi, il termine "Rosh Hashana" è diventato il più popolare. Ma ciascuno degli altri termini esprime anche una caratteristica speciale di questa festa.
I nomi della Torah: Yom Teruah e Zikaron Terua, implicano secondo la tradizione il dovere di far saltare lo Shofar.
Questo strumento ha lo scopo di suonare l'allarme della stagione solenne che si avvicina, per risvegliare il popolo ebraico alla preghiera e al pentimento.
Questo suono serve come segnale di richiamo dell'evento storico che fece di Israele un popolo, sia in occasione del grande avvenimento, sul monte Sinai, sia all'ingresso di Israele, sia anche in occasione della proclamazione di l'anno giubilare. Nella storia tutte queste occasioni sono state annunciate dal suono dello Shofar.
Come sappiamo, da nessuna parte nella Torah è stato menzionato che l'anno inizia all'inizio del mese di Tishrei, ed è molto probabile che il mese di Tishrei fosse considerato nei primi tempi biblici come "il primo mese del anno", ma il cambiamento nella gerarchia di Tishrei che va considerato come il settimo dell'anno, avvenne solo dopo l'Esodo dall'Egitto, questo punto di vista deriva dai riferimenti biblici riguardo al diluvio.
Questo evento inizia nel secondo mese, che secondo Rabbi Eliezer, era "Mar Cheshvan", il mese dopo Tishrei.
D'altra parte, se nell'antichità Mar Cheshvan era chiamato anche "Bul" (diluvio), che nel libro dei Re è definito come l'ottavo mese, è ovvio che vi furono dei cambiamenti nell'ordine numerico dei mesi. Inoltre, ci sono due passaggi nel Tanakh, nei libri di Esdra e Melachim (Re) che si riferiscono al primo giorno del settimo mese come una vacanza, un giorno sacro.
Molti altri riferimenti nella letteratura ebraica precedente e successiva dimostrano anche che il mese di Tishrei è il settimo mese e che Rosh Hashana, il nuovo anno, inizia il primo di questo mese.
Commentando l'affermazione della stessa Mishna si dice che il primo di Tishrei inizia l'anno solare. Rabbi Najman B. Issac dice: Si riferisce all'annuale Giudizio Divino come è scritto: "Gli occhi del Creatore, il tuo Dio sono sempre su di lei, dall'inizio dell'anno alla fine dell'anno" (Deuteronomio 11, 12)
In altre parole, dall'inizio dell'anno viene dettata la sentenza di ciò che accadrà fino alla fine dell'anno. Come facciamo a sapere che questo avviene nel mese di Tishrei?
Perché è scritto in "Suona la tromba nella luna nuova" nella data nascosta "nel giorno della nostra festa" qual è la festa in cui suoniamo lo Shofar e la luna è coperta? Sicuramente non è altro che il capodanno, perché è l'unica festa che si svolge all'inizio del mese, quando la luna non è ancora visibile, poiché si "nasconde".
Continueremo presto con "Epoch of Judgment and Remembrance"
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