"Parasha Ajarei Mot"

Parasha Acharei Mot - Kedoshim Vayikra - Lévitique (16,1- 20, 27)

« Parle à toute l’assemblée des enfants d’Israël, et dis-leur : Vous serez saints, car moi, l’Éternel, votre Dieu, je suis saint. » (Vayikra 19:2).

Il existe deux sortes de sainteté : la sainteté qui implique un écart par rapport à ce qui est permis par la Torah, « Sanctifiez-vous avec ce qui vous est permis. »
comme l'a écrit le Ramban ; Et il y a aussi la sainteté, qui implique un éloignement de ce qui est interdit par la Torah, et cela est aussi appelé sainteté, comme Rachi l'a expliqué à propos de la phrase dans le verset. « Ils seront sacrés » : « Restez loin des relations interdites et du péché, car en tout Partout où vous trouverez un éloignement de l'adultère, vous trouverez sainteté", et Rachi cite plusieurs exemples.

Cet éloignement s'exprime par une séparation d'avec les nations du monde, qui sont libres de se comporter dans des relations interdites, de manger et de faire n'importe quel plaisir, tandis que nous
nous nous limitons dans tout ce qui concerne les péchés.

Nous pouvons même expliquer que les mots « sanctifie-toi avec ce qui t’est permis » indiquent que la manière dont nous devons nous sanctifier avec ce qui nous était permis avant le don de la Torah est de nous en éloigner.
de cela, parce que, par exemple, avant de recevoir la Torah, nous n'avions pas reçu le commandement concernant les relations interdites, telles que : Nous voyons que Yaakov Avinu (notre Patricia) a épousé deux sœurs, et ses fils ont épousé leurs sœurs jumelles, et Amram a épousé sa tante Yocheved, car il n'y avait aucune interdiction à ce sujet. Mais maintenant que nous avons reçu la Torah et accepté les décrets du Créateur béni, nous nous sanctifions en ne nous approchant pas des relations interdites, en ne mangeant pas ce qui est interdit et en ne transgressant aucune loi. des autres interdictions de la Torah.

Nous l’apprenons à partir des versets à la fin de la parasha, qui disent : « Et vous serez saints pour moi, car moi, l’Éternel, je suis saint, et je vous ai séparés des peuples, pour que vous soyez à moi. »

Quelle est la sainteté avec laquelle Hachem nous a sanctifiés ? La sainteté à laquelle il est fait référence est le fait qu’Il ​​nous a séparés des autres peuples.

Et à propos de ce verset, Rachi écrit quelque chose de choquant :
« Si vous vous séparez d’eux, vous m’appartenez ;
mais sinon, tu appartiens à Nevujadnetzar et ses camarades.

Cela a été le cas pour toutes les générations ; Chaque fois que les Juifs essayaient de s’approcher des nations du monde, les non-Juifs les opprimaient de plus en plus. Et malheureusement, c’est la même situation aujourd’hui. Par
que? Parce que les Juifs veulent se rapprocher des non-Juifs.

Même ici, en Terre sainte d’Israël, on retrouve l’influence des autres nations du monde. C'est « Nevujadnetzar ». Mais qui sont « ses camarades » ?

Ce sont tous les oppresseurs qui se lèvent contre le peuple d’Israël à chaque génération, précisément pour cette raison qu’ils veulent se rapprocher des non-Juifs.

Il est terrible que le Créateur béni ait appelé Nevujadnetsar « Mon serviteur » et lui ait permis de détruire le Bet HaMikdash (le Grand Temple) et les autres villes d’Israël.

Mais bien sûr, ce n’était qu’à cette époque-là, lorsqu’Israël s’éloignait de Hachem et qu’il n’y avait plus de réelle proximité entre eux.

Il existe un autre niveau de sainteté qui est celui de « Séparez-vous des nations en mon nom. » Voici ce que Rachi continue d'expliquer à propos de ce que disent nos Sages, de mémoire bénie :

Rabbi Elazar ben Azariah dit : « D’où apprenons-nous qu’une personne ne doit pas dire : « Je suis dégoûté par le porc », « Cela ne m’intéresse pas » ?
Ne portez pas de vêtements shatnez, mais dites plutôt : « J'aimerais manger du porc, mais que puis-je faire si mon Père céleste décrète que je ne peux pas ? » Nous l'apprenons de ce verset : « et je t'ai séparé de les peuples, afin que tu sois à moi, « C’est-à-dire que leur séparation d’avec les nations se fasse en mon nom, et qu’ils se détournent du péché et acceptent le joug du Souverain du Ciel. »

En résumé, nous avons trois sortes de sainteté : la première est « Ils seront saints », qui implique de se sanctifier avec ce qui est permis.

Le deuxième est « Vous vous sanctifierez et serez saints, vous observerez mes lois et vous les mettrez en pratique ; moi, l'Éternel, je vous sanctifie. » C'est-à-dire en accomplissant les lois de Hachem (en les acceptant et en les accomplissant sans objection) « Moi, Hachem, je te sanctifie. »

Et le troisième est « Et vous serez saints pour moi, car moi, l’Éternel, Je suis Saint, et je vous ai séparés des peuples, afin que vous soyez Le mien", signifie qu'il prend ses distances avec eux (de la
(peuples) que ce soit en mon nom, au nom du Ciel ; C’est la sainteté par excellence.

On dit que « une mitsva engendre une autre mitsva » ; de la même manière « Une sainteté amène une autre sainteté. »

La Torah exige qu’une personne appartienne d’abord à la classe des « Sacrés », en se sanctifiant avec ce qui est permis, avec des choses courantes, comme par exemple limiter sa conversation sur des sujets triviaux avec sa femme, ou limiter la nourriture qu’elle mange ou le vin qu’elle boit.
Il exige ensuite que la personne soit de tout cœur dans son service à Hachem, comme le dit le verset :

« et tu observeras mes lois », dans le sens de « Par mes statuts, vous
« Tu guideras » (Vayikra 25:3), qui sont les lois et les statuts qui éclairent le chemin de la personne ; De cette façon, la personne se rapproche du Créateur béni.

Ensuite le verset dit : « Et vous serez saints pour moi », c'est-à-dire qu'ils deviennent partie intégrante du Créateur béni lui-même, reconnaissant ainsi la différence entre Israël et les nations. C'est la plus grande sanctification du Nom de Hachem qui existe, comme nous le disons dans la prière du Chabbat :

« Et en lui reposera tout Israël, qui sanctifie ton nom. Nom", ce qui signifie que le Shabbat est l’un des niveaux les plus élevés que possède le peuple d’Israël, et avec lui nous sanctifions Hachem. De plus, plus nous nous séparons des nations, plus elles nous respectent ; Mais lorsque nous essayons de copier leur mode de vie, leur haine envers nous augmente. (tout cela comme nous l'avons vu, est permis par le Créateur béni, car c'est Lui qui nous veut « Saints ou sacrés ». Le mot trouvé dans la Torah au verset Vayikra 19,2 est « Kadosh » qui peut également être traduit par « Séparé ou Séparé »

Que ce soit Sa volonté que nous méritions d'approcher et de nous élever dans les niveaux de sainteté dans le sens de « Et ils me seront saints. » Amen, qu'il en soit ainsi !

Dédié au Refuge « guérison » de tous les malades en Israël et dans le monde, ainsi qu'à tous ceux qui traversent des situations de besoin, afin qu'ils aient Parnasa et Hatzalacha « bonne subsistance et succès »

Le Jardin Breslev recommande :