Nous pouvons lever la tête, seulement avec l'étude de la Torah

Les perles (peninim) indiquent toujours un commencement, comme on dit (Ruth 4,7) : « C’était déjà le cas en Israël auparavant. »

C'est difficile à comprendre :

Que signifie « le commencement » lorsqu’il fait référence à la Torah et aux mitsvot, et quelle preuve ce verset fournit-il qu’il fait référence à quelque chose qui s’est produit avant ?

Cela peut être compris en expliquant Premièrement, la raison pour laquelle les Sages ont établi de lire la Parasha Bemidbar avant la fête de Chavouot et la Parasha Naso après la fête (Tour Ora'h Haim)

428). En fait, pendant la fête de Chavouot, qui est le jour du don de la Torah, tout le monde étudie davantage et fait plus de mitsvot ; Une fois les vacances terminées, tout le monde retourne généralement au travail et à d'autres activités, et malgré la décision prise de s'engager à s'améliorer et à étudier plus dur tout au long de l'année, les inquiétudes les ont d'abord fait oublier, puis les ont également empêchés de tenir les engagements qu'ils avaient pris. Parfois, vous perdez espoir et vous dites : « Je ne peux pas accomplir tout ce que j’ai prévu de faire. »

C'est la raison pour laquelle les Sages ont établi que la Parasha Naso soit lue immédiatement après la fête, car elle commence par « Lève la tête », pour nous montrer que même si un homme est obligé de subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille, et même s'il ne parvient pas à remplir tous les engagements pris pendant la fête de Chavouot, il ne doit pas se décourager, et encore moins se laisser envahir par de mauvaises pensées telles que : « Parce qu'on ne peut pas tout accomplir

que vous vous êtes fixé, alors oubliez aussi le peu que vous pouvez faire. Vous devriez plutôt chasser le yietzer hara (le mauvais instinct) en vous et faire tout ce qui est en votre pouvoir, même si ce n’est pas grand-chose.

La Guemara nous enseigne (Berachot 5.b) : « Celui qui fait beaucoup et celui qui fait peu sont égaux, pourvu que qu’ils dirigent leur cœur vers le Ciel.

Mais en désespérant et en ne faisant absolument rien, il aurait été préférable de ne prendre aucun engagement, car au contraire, avoir rempli ne serait-ce qu'une petite partie de l'engagement pris lui aurait été crédité.

C'est pourquoi la Torah dit : « Lève la tête. » Même si l'homme n'a pas pu remplir tous ses engagements, il ne doit pas s'attrister ni se laisser séduire par l'instinct du mal. Il doit se lever et faire ce qui est en son pouvoir.

Et comment peut-il s'élever ?

Fixer des horaires pour l’étude de la Torah. Grâce à la Torah, vous aurez la mérite pour éliminer les mauvaises pensées, comme l'ont dit nos Sages (T. Kidushim 30b) : « J'ai créé les mauvaises pensées, et « J’ai créé la Torah comme antidote. »

C'est pourquoi il est écrit : « Relevez la tête des enfants de Guershon » le mot Gershon fait référence à gerushin (chasser), la Torah « chasse » les mauvaises pensées et au moment où une personne étudie la Torah, le mauvais instinct est immédiatement chassé !

Les Sages ont également dit dans la Haggadah (Berakhot 5a) : « Quiconque étudie la Torah, le mal lui est retiré. »

Il est vrai que l’homme doit gagner sa vie et ne peut pas étudier toute la journée. Mais Nos Maîtres ont raconté (Chagigah 5b) l'histoire de Rabbi Eidi, père de Rabbi Yaakov,

qui se rendait de chez lui au Bet Hamidrash (école d'étude de la Torah) mais la route était très longue et il arriva au Beit Hamidrash de Rabbi Yochanan après trois mois de voyage. Rabbi Yochanan lui dit : « Quiconque étudie la Torah ne serait-ce qu’un jour par an, est compté comme s’il l’avait étudiée toute l’année. »

Par conséquent, si une personne n’a pas la possibilité d’étudier toute la journée, elle devrait faire un effort pour le faire, même si ce n’est que pendant quelques heures le matin ou le soir. De cette façon, vous pourrez remplir les engagements pris à Chavouot et votre âme sera élevée, comme il est dit. « lève la tête », car c'est par l'étude de la Torah que la tête de l'homme s'élève !

Mais s'il n'étudie pas immédiatement après la fête, ne parvenant pas à accomplir ce qu'il a décidé pendant celle-ci, la Torah ne restera pas en lui, et même s'il étudie après un certain temps, car le temps du don de la Torah est passé.

et qui n'a pas accompli ce qui a été promis, sera étudié et

j'oublierai.

Les Sages ont dit (Sifri Devarim 48) : «Si un homme entend une parole de la Torah et la préserve, tout comme il préserve les premières paroles, il préserve les

Il est écrit dans la Megillat Hassidim : « Si tu M’abandonnes un jour, Je t’abandonnerai deux jours » (Yierushalmi Berachot 9.5).

La Torah par rapport au verset

« Relevez la tête des enfants de Guershon » Il a fait une autre allusion : bien qu’une personne ne puisse pas commencer un nouvel engagement à servir Hachem, elle peut au moins ajouter quelque chose à ce qu’elle faisait déjà. Ouais

Si vous aviez l’habitude d’aller à la synagogue seulement le dimanche ou le sabbat, vous commenceriez à y aller tous les jours ou au moins deux fois par semaine, et ainsi de suite.

Le Midrash dit (Vayikra Rabbah 25:1) : « Si un homme a commis un péché, que doit-il faire pour survivre ? S'il avait l'habitude de lire une page de Guemara, qu'il en lise deux. S'il avait l'habitude de lire un chapitre de Mishna, qu'il en lise deux. » C'est la raison pour laquelle on dit « également » (gam) : Le mot gam indique que « quelque chose est ajouté », et puisque vous ne pouvez pas démarrer votre engagement à partir de zéro, faites au moins un effort pour ajouter. En effet, le

L'homme doit commencer, immédiatement après la fête, à accomplir tout ce à quoi il s'est engagé, car il connaîtra une véritable élévation s'il assume, pendant la fête, l'engagement

pour augmenter sa Torah et ses bonnes actions.Mais même si ce n'est qu'un début, parce qu'il a commencé à étudier la Torah au début de l'année, les Écritures le comptent comme s'il avait étudié toute l'année, et il finira d'étudier toute l'année. Mais s'il ne se fixe pas de début et ne prend aucune résolution pendant la fête, il ne pourra jamais garder sa Torah, et même s'il étudie, car il n'a pas fixé de début et n'a pris aucune résolution.

pendant la fête, il n'observera pas sa Torah.

Ainsi, parce que la parasha de Naso est proche du moment du don de la Torah, tous les grands principes de la Torah en dépendent.

Les Sages qui ont compté les lettres de la Torah ont découvert que cette Parasha est la plus longue de la Torah, pour nous montrer que cette Parasha est essentielle et que nous commençons par elle.

Quiconque prend sur lui le joug de la Torah pendant la fête de Chavouot et l'étudie immédiatement après, même si ce n'est que pour un bref instant, a la promesse que sa Torah sera

je vais garder!