Parasha Shemot

« Et il arriva, pendant ces nombreux jours, que le roi d'Égypte mourut, et les enfants d'Israël soupirèrent à cause de leur travail et crièrent ; et leurs soupirs à cause de leur travail montèrent jusqu'au Créateur. Le Créateur entendit leur cri, et Dieu se souvint de son alliance avec Abraham, avec Isaac et avec Jacob.
(Shemot-Exode 2:23-24)

Le peuple d’Israël a crié vers l’Éternel à cause du terrible esclavage égyptien, et la Torah nous dit que Dieu a entendu leur cri, c’est-à-dire leur prière. Les versets rappellent également l’alliance entre Dieu et les saints Patriarches concernant la rédemption du peuple d’Israël d’Égypte. L'esclavage de l'Égypte était en quelque sorte un décret divin, et Dieu lui-même avait promis aux patriarches qu'après quatre cents ans de
L'esclavage d'Israël serait racheté et, par une main forte, ils sortiraient avec de grandes richesses.

On peut se demander pourquoi nous disons qu’Israël a été racheté par ses prières, étant donné que la rédemption d’Égypte avait déjà été établie dans l’alliance que Dieu avait conclue avec les patriarches.

Cela signifie que la Rédemption viendrait de toute façon et sans aucune condition particulière, comme la prière. Si tel est le cas, pourquoi la Torah souligne-t-elle que le Créateur a entendu le cri et la prière du peuple d’Israël et que c’est seulement alors que la rédemption a eu lieu ?
D’après ce verset, il semble être compris que c’est seulement par le mérite de la prière qu’ils pourraient être rachetés…
Nous pouvons répondre en disant que L’essence même de la Rédemption était d’établir une connexion entre Israël et le Créateur, car sans cette connexion, la rédemption n’a aucun sens et aucun bénéfice.
Comme on le sait, la prière relie une personne à son Créateur. Ainsi, lorsque le peuple d’Israël a crié vers l’Éternel, il a mérité d’être racheté par une connexion et une relation d’appartenance avec le Créateur.
La prière était ce qui donnait un contenu et un sens à la rédemption, car autrement ils n’auraient pas mérité de recevoir la Torah. Par conséquent, même s’ils auraient été rachetés même sans prière (en raison de la force de
de l'alliance établie entre Dieu et les patriarches), la prière du peuple d'Israël au Créateur béni a fait que cette rédemption a eu lieu de manière parfaite et absolue,
Le sentiment que tout vient de Lui. C'est pourquoi la Torah a pris la peine de souligner et de rappeler la prière que le peuple adressait à Dieu avant la rédemption.

La Guemara (Berakhot 10a) raconte ce qui est arrivé au roi Ezkiah. Le prophète Yeshua dit à Ezkiah qu'il allait mourir et qu'il perdrait non seulement sa vie dans ce monde mais aussi sa vie dans le Monde à Venir, parce qu'il ne s'était pas marié et avait manqué à l'une des mitsvot de la Torah. En entendant cela, Ézchias se mit à pleurer et demanda au prophète de lui permettre d’épouser sa fille. Jésus répondit qu’il était trop tard, que le décret avait déjà été signé.

Le roi Ézéchias n’accepta pas cette réponse et demanda à Jésus de terminer la transmission de la prophétie et de partir. Jizkiahu est monté dans son lit, car comme nous le savons, la mort commence dans les jambes. Perdant la sensation dans ses jambes, Ézéchias cria amèrement, demandant à Dieu de lui donner une autre chance et de prolonger ses jours afin qu'il puisse se marier. Dieu a accepté sa demande et lui a donné quinze ans supplémentaires pour corriger ses actions et se marier.
C'est parce que Dieu a reconnu que la prière d'Ézéchias venait du plus profond de lui-même, et nous savons que même lorsqu'une personne a une épée tranchante suspendue au cou, elle ne doit pas perdre l'espoir de recevoir la miséricorde divine !
Cela n'est pas compris.Le prophète Yeshua savait que tant que la bougie brûle, il est encore possible de corriger les erreurs ; C'est-à-dire que le roi Ezkiah avait encore la possibilité de prier, demandant à Hachem d'annuler le décret maléfique. Comme nous l’avons dit, même dans les moments les plus difficiles, il est interdit de perdre l’espoir de recevoir la miséricorde divine.

Pourquoi alors le prophète lui a-t-il dit qu’il était trop tard ? Nous aurions pu nous attendre à ce qu'au moins Yeshua prie pour le bien d'Ezchias en voyant ses souffrances et ne le conduise pas immédiatement à perdre tout espoir.
La réponse est que la prière d’une personne pour elle-même n’est pas la même que la prière des autres.
Le prophète Yeshua savait qu’au moment où le décret avait été émis, seule la prière d’Ezchias pouvait renverser la situation ; car sa prière viendrait du plus profond de son cœur, avec toute la force et avec les bonnes intentions.
Parce que la prière d'Ezchias pourrait être beaucoup plus puissante que la prière de Yeshua (parce que
(la prière d'une personne pour elle-même est plus puissante), Yeshua n'a pas prié pour le roi, car il voulait qu'Ezchias crie vers Dieu au milieu de ses souffrances et réussisse ainsi à renverser le décret maléfique, sans s'appuyer sur la prière du prophète.

Ce résumé de la Parasha nous rappelle une fois de plus combien notre prière est importante et comment même les grands décrets peuvent être transformés par la prière. Hashem veut que nous soyons connectés à Lui !

Dédié à la guérison de tous les malades en Israël et dans le monde et au succès de tous ceux qui ont besoin de subsistance.

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