Parasha Sheláj Far 5782

« Envoyez des hommes pour vous afin que « Explorez le pays de Canaan » (Bamidbar 13:2)

Les espions ont commis un terrible péché en parlant mal de la Terre Promise. Le grand commentateur Rachi demande pourquoi la Paracha qui parle des explorateurs a été relatée à la parasha qui parle de Myriam, et répond que c'est parce qu'elle avait été punie pour la calomnie qu'elle avait dite à propos de son frère, et ces méchants ont vu la punition qu'elle a reçue, mais n'ont toujours pas assimilé la leçon.

Les Israélites crurent aussi ce que disaient les espions et ils pleurèrent aussi. Comme il le dit
verset (Bamidbar 14:1) : « Toute l'assemblée se leva et il fit entendre sa voix, et le peuple pleura cette nuit-là.,

Pour cela, le peuple d’Israël fut sévèrement puni. La Guemara dit (Taanit 29a) : « Raba a dit au nom de Rabbi Yochanan, que c'était la nuit Le neuvième jour d'Av (Tisha b'Av), le Saint, béni soit-Il, leur dit : Vous avez pleuré en vain, maintenant je vais établir un « pleurer depuis des générations. » Et en effet, à ce jour, nous pleurons et déplorons la destruction des deux Temples.

Le verset dit aussi (Ibid. 14:24) : « Mais mon serviteur Caleb, à cause d'un autre espritétait avec lui et me suivait pleinement, je Je l’emmènerai au pays où il est arrivé. De quoi s'agit-il ?
Qu'est-ce qui différenciait l'esprit de Caleb de celui du reste des espions et comment avait-il le mérite d'atteindre ce niveau ?

Pour comprendre cela, nous devons revenir aux parashiot précédentes.

Parashat Bamidbar nous informe en détail du recensement de chaque tribu. Pourquoi tous ces détails étaient-ils importants et pourquoi un rapport général sur le nombre de personnes dans le village n'était-il pas suffisant ?
De même, dans la parasha Naso, la Torah développe le récit des offrandes de chaque dirigeant au moment de l'inauguration du Tabernacle, détaillant chacune d'elles séparément même si toutes les offrandes étaient similaires. D'autre part, la Torah fait référence aux trente-neuf tâches interdites le Chabbat et à d'autres lois importantes de manière très brève et même par allusions.

De cela, nous comprenons que le recensement des tribus n’était pas simplement une enquête pour
connaître le nombre des Israélites. Le Créateur connaît tous les secrets et Il savait déjà combien il y en avait.

Le but de compter chaque tribu séparément était d’enseigner que chaque tribu était importante pour le Créateur.
Chaque tribu avait des qualités particulières qu’elle avait reçues de ses ancêtres et qui ne se retrouvaient pas chez les autres tribus. Aucune personne n’est identique à une autre, car chaque Juif a quelque chose d’unique et de spécial qui ne peut être appris que de lui.
C'est pourquoi Hachem a compté chaque tribu séparément, donnant de l'importance à chacune d'elles à part entière, afin que nous comprenions que chaque tribu a une qualité particulière dont nous devons apprendre.

Par exemple, de la tribu de Juda, qui détient la royauté, nous devons apprendre la manière de se comporter d'un talmid 'Hacham (un savant sage), qui est comme un roi. Comme il est écrit (Gitin 62a) : « D’où apprenons-nous que les Rois Mages sont appelés rois ? Il lui répondit : Parce qu'il est écrit : Ils doivent se conduireà réaliser avec justesse et de bonnes qualités telles que c« cela correspond aux fils des rois. »

De la tribu d’Issachar, qui porte le joug de la Torah, nous devons apprendre l’importance de l’effort et du dévouement à la Torah.

De la tribu de Zabulon qui aidait à soutenir ceux qui étudiaient la Torah, Nous devons apprendre à quel point nous devons nous efforcer de soutenir les érudits de la Torah et de donner notre argent pour maintenir les institutions de la Torah et de la chesed.

De la même manière, nous devons apprendre de chaque tribu sa qualité unique, afin d’être couronnés des qualités élevées de toutes.

C’est pourquoi la Torah a également développé l’histoire des offrandes de chaque chef, car chaque tribu était unique et singulière.

L’essentiel était que chacun agisse par amour pour le Ciel, pour donner satisfaction au Créateur et le servir de tout son cœur.

Nous devons apprendre les bonnes qualités de toutes les tribus !
Le niveau atteint par les tribus n’est possible que lorsque l’on a les aspirations et la volonté de grandir dans la sainteté et la pureté.

C'est ce qui distinguait Caleb ben Yefune, qui avait un « esprit-
« rituel différent » : Comme sa volonté était de se rapprocher du Créateur, il essayait d’apprendre des qualités élevées des autres.

Nous devons savoir que nous n'atteindrons jamais nos objectifs si nous n'aspirons pas à les atteindre. Plus l'aspiration est grande, plus le désir d'agir pour l'atteindre est grand, et ainsi, les chances d'y parvenir augmentent. C'est la seule façon de grandir et de s'élever dans la Torah et la crainte du Ciel :
Ayez de véritables aspirations et le désir de progresser dans la Torah, aspirant à progresser un peu plus en sainteté à chaque instant. Car c'est cette aspiration qui pousse une personne à grandir spirituellement.

Dédié à la guérison de tous les malades en Israël et dans le monde entier, et au succès de tous ceux qui sont dans le besoin.

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