Parasha Miketz 5783

Hachem nous envoie constamment des messages, à travers ses Hashgacha pratit, sa « divine providence ». Maintenant, de quoi avons-nous besoin pour comprendre clairement vos messages ? La saga de Joseph et de ses frères nous donne des indications cruciales pour déchiffrer les messages que le Créateur nous envoie.

Après que les frères de Joseph l'aient accusé d'être mégalomane, avec des rêves extravagants où il régnait sur eux, ils l'ont vendu comme esclave. Joseph fut séparé de son père bien-aimé pendant 22 ans et devint finalement vice-roi d'Égypte. Il y eut une famine dans le pays qui obligea les frères à descendre en Égypte pour se procurer de la nourriture. En les voyant, Joseph conçut un plan pour leur faire comprendre qu'ils l'avaient mal jugé, et ainsi les aider à faire téchouva.

Les frères de Joseph étaient de grands hommes, les futurs ancêtres du peuple juif ; Ils vivaient avec une conscience constante de la présence de Dieu dans leur vie. Ils savaient que la vie n’est pas simplement une série d’événements aléatoires, mais que tout ce qui arrive est orchestré par Dieu et contient un message.

Mais pour une raison quelconque, quels que soient les événements orchestrés par Hachem et Joseph, les dix frères n'ont jamais compris que les messages du rêve de Joseph étaient en fait prophétiques. Il ne leur est jamais venu à l’esprit qu’ils l’avaient mal jugé lorsqu’ils pensaient qu’il était un usurpateur essayant de les tenir à l’écart du pouvoir. Bnei Israël, les « enfants d'Israël ».

Une série de reconnaissances partielles

Leur première reconnaissance d'avoir fait quelque chose de mal est rapportée dans la Paracha Vayeshev, lorsque Yehudah fut destitué du pouvoir : « Et il arriva à cette époque que Yehudah descendit de ses frères » (Bereshit 38:1). Rachi commente : « Pourquoi cette section a-t-elle été placée ici, interrompant celle consacrée à Joseph ? Pour nous apprendre que les frères de Juda l'ont rabaissé dans sa grandeur lorsqu'ils ont vu le chagrin de leur père. Ils ont dit : “Tu nous as ordonné de le vendre. Si tu nous avais ordonné de le rendre, nous t'aurions obéi.” »

Cependant, ils ne reconnaissaient pas que vendre Joseph était une erreur, mais seulement qu’ils avaient tort de causer une telle douleur à leur père.

La deuxième fois qu’ils ont reconnu qu’ils avaient eu tort, c’est lorsqu’ils sont allés en Égypte pour acheter de la nourriture, après que Dieu eut amené une famine dans la région. « Et les frères de Joseph, au nombre de dix, descendirent pour acheter du blé. » (ibid. 42:3). Pourquoi la Torah les appelle-t-elle « les frères de Joseph » et non « les fils de Jacob » ? Rashi, basé sur le Midrash (Bereshit Rabbah 91:6) explique : « Ils se repentirent de l’avoir vendu et décidèrent de se comporter envers lui avec fraternité et de le racheter au prix qu’on leur demanderait. » Vingt-deux ans après avoir vendu Joseph, ils comprirent le message de Hachem : ils devaient le rechercher et le sauver. La douleur qu’ils avaient causée était trop grande, et maintenant ils voulaient corriger leur erreur.

En Égypte, ils furent faussement accusés d’être des espions. Les dix frères furent emprisonnés pendant trois jours jusqu'à ce que Joseph décide de ne garder que Shimon, le frère qui l'avait jeté dans le puits, tandis que les autres retournaient vers Jacob. Une fois de plus, ils comprirent que Hachem leur envoyait un message et se demandèrent : « Pourquoi cela nous arrive-t-il ? Quel est le message ? » La Torah dit : « Et chacun dit à son frère : Nous sommes certainement coupables à l’égard de notre frère, car nous avons vu l’angoisse de son âme lorsqu’il nous a suppliés, et nous ne l’avons pas écouté, c’est pourquoi cette angoisse est venue sur nous » (ibid. 42:21). Neuf des frères ont déclaré que c’était de leur faute de ne pas avoir eu pitié de leur frère. Ils ont compris une partie du message.Ruben, le frère aîné, est allé plus loin et leur a dit qu’ils avaient tort dans leur jugement sur Joseph. Mais ils n’avaient pas encore assemblé toutes les pièces du puzzle : ils ne se rendaient pas compte que Joseph se tenait devant eux.

Après avoir découvert de l'argent dans chacun de leurs sacs, ils ont été à nouveau faussement accusés, cette fois de vol. « Alors leurs cœurs furent troublés, et ils se tournèrent l’un vers l’autre en tremblant, disant : « Que nous a fait Dieu ? » » (ibid. 42:28). Ils avaient peur, ils prévenaient que quelque chose se passait, mais ils ne parvenaient pas à rassembler les pièces du puzzle.

Joseph fit alors quelque chose que seul quelqu'un connaissant intimement les fils de Jacob aurait pu faire : il les fit asseoir autour de la table selon leur ordre de naissance. Ils s'assirent devant lui, l'aîné selon son droit d'aînesse et le cadet selon sa jeunesse. Les hommes se regardèrent les uns les autres avec étonnement. (ibid. 43:33). Quelles étaient les chances qu’ils soient assis dans le bon ordre ? Qui d’autre aurait pu connaître cette information, à part un membre de la famille de Yaakov ? À quel point cela pourrait-il être évident ? Mais les frères n’avaient toujours aucune idée que le vice-roi devant eux était leur frère Joseph !

Et finalement, Biniamín fut piégé avec la coupe du vice-roi et fait prisonnier. Les frères ont supposé à tort qu’il était coupable, mais ont été avertis qu’ils devaient se battre pour lui. Voyant l'engagement envers son frère, Joseph ne put plus cacher son identité et se révéla finalement à eux : « Ani Joseph, ha-od avi jai ? »« Je suis Joseph, mon père est-il encore en vie ? »

Pourquoi n'ont-ils pas compris le message ?

Les dix frères étaient de grands hommes, qui s’efforçaient continuellement de comprendre le sens profond de la providence divine. Pourquoi n’ont-ils pas compris ce que Dieu leur disait ? Pourquoi n’ont-ils pas remarqué que le vice-roi n’était autre que Joseph ?

S’ils s’étaient posé une seule question, il aurait été impossible d’ignorer le message. Cette question était : est-il possible que les rêves de Joseph soient vraiment prophétiques ? S'ils s'étaient posé cette question, ils auraient dû se demander : « Si les rêves étaient prophétiques et que nous étions destinés à nous prosterner devant Joseph, se pourrait-il que l'homme qui connaissait d'une manière ou d'une autre l'ordre de nos naissances, l'homme devant lequel nous nous prosternons, comme décrit dans le rêve de Joseph, soit, en fait, Joseph ? » Soudain, toutes les pièces du puzzle se seraient mises en place et ils auraient réalisé à quel point ils avaient mal jugé Joseph 22 ans plus tôt. Ils auraient compris que le vice-roi avait choisi de laisser Shimon derrière les barreaux parce que c'était lui qui avait jeté Joseph dans la fosse et dit à Lévi : « Regarde ! Le rêveur arrive ! » (ibid. 37:19). Cela aurait expliqué toutes les fausses accusations qu’ils ont reçues, ainsi que la raison pour laquelle ils ont été obligés de défendre Biniamín.

S’ils avaient, à un moment donné, reconsidéré leur jugement initial sur Joseph et envisagé la possibilité qu’il ne soit pas réellement un usurpateur, ils l’auraient reconnu immédiatement.

L’erreur principale des frères a été leur refus de réévaluer leurs hypothèses fondamentales. Une fois leur procès terminé, 22 ans plus tôt, ce verdict est devenu sacrosaint. Son opinion est devenue un pilier inébranlable de vérité qui a soutenu tout un édifice de décisions ultérieures. Ils n’étaient pas prêts à démanteler cet édifice, défiant les hypothèses qui le sous-tendaient, ce qui les aveuglait sur ce qui était clairement évident.

Réévaluez vos hypothèses

Si les frères de Joseph sont tombés dans le piège de la folie, alors nous devons certainement être sur nos gardes pour éviter d’être pris au piège de la myopie.Par nature humaine, nous refusons de remettre en question les axiomes sur lesquels repose notre vision globale et d’écouter les messages qui contredisent nos croyances.

Il existe une vieille blague sur une ville menacée d'inondation :

Dès que la tempête commence, tous les habitants fuient, sauf un homme. Un soldat passe en jeep et dit : « Viens ici, mon pote. Il y a une inondation qui arrive ! »

«« Tout va bien », dit l'homme. « J'ai confiance en Dieu, il me sauvera. » Secouant la tête, le soldat poursuit son chemin.

Peu de temps après, l'homme se retrouve avec de l'eau jusqu'à la taille et un lourd camion amphibie piloté par les garde-côtes le retrouve. « Montez à bord ! » ils lui crient dessus. « Le niveau de l’eau monte ! »

«« Tout va bien », les rassure-t-il. « Je vais bien, j'ai confiance en Dieu. » « Il me sauvera ! »

L'eau atteint la fenêtre de son deuxième étage. Il n'y a plus de camions, seulement des bateaux de secours à la recherche de personnes perdues. Le capitaine de l’un d’eux le voit et crie : « Montez à bord ! »

Mais l’homme reste où il est. « Non, merci », dit-il. « J'ai confiance en Dieu. Il me sauvera. »

L'eau monte jusqu'à son toit, le forçant à grimper jusqu'au bord de sa cheminée. Un hélicoptère passe en lançant une corde. « Accrochez-vous à la corde et laissez-nous vous sortir d’ici ! » crie le pilote.

«« Non, non », dit l'homme calmement. « Ma foi en Dieu est absolue. Il me sauvera.

L'hélicoptère poursuit sa course et l'eau engloutit l'homme, le noyant. Alors l'homme va au ciel et se plaint à Dieu : « J'avais confiance en toi ! Pourquoi ne m'as-tu pas sauvé ? »

«« De quoi parles-tu ? J'ai envoyé de nombreux messagers pour te sauver ! » répond Hachem. « Je t'ai envoyé une jeep, un camion amphibie, un bateau et un hélicoptère. « Que voulais-tu que je fasse d’autre ? »

L’homme était prisonnier de ses propres idées sur la signification de « faire confiance à Dieu ». Il n’a jamais envisagé la possibilité que Dieu veuille qu’il s’accroche à la corde et fasse son travail. hishtadlut, son « effort ».

À quand remonte la dernière fois où vous avez remis en question vos hypothèses et véritablement remis en question les fondements fondamentaux de votre vie ? Demandez-vous : Pourquoi est-ce que j’étudie la Torah ? Quels sont mes objectifs ? Pourquoi est-ce que j’étudie la Torah selon cela ? Derekh, à cette approche ? Dois-je envisager une approche différente ? Pourquoi je travaille professionnellement ? Dois-je consacrer ma vie à travailler pour Klal Israël, pour le peuple juif ? Dois-je réprimer mon désir de faire progresser ma carrière et passer plus de temps à étudier, à enseigner la Torah ou avec ma famille ? De combien d’argent ai-je réellement besoin chaque année ?

Nous découvririons probablement des idées surprenantes si nous sortions des sentiers battus pour remettre en question nos hypothèses. Ce n’est pas facile, mais avec beaucoup de courage, un esprit ouvert et une grande objectivité, c’est possible. Mais si nous restons coincés dans notre façon de penser, nous risquons de perdre de vue l’évidence qui se trouve juste sous notre nez.

À tout le moins, nous devrions prier Dieu de nous donner suffisamment de clarté pour comprendre ses messages et découvrir les hypothèses erronées qui peuvent entraver notre capacité à entendre ce qu’il essaie de nous dire.

Dieu nous parle. Il veut que nous comprenions ses messages. Parfois, elles sont très évidentes, mais nous devons les découvrir par nous-mêmes. Finalement, les frères ne découvrirent pas le message eux-mêmes, et Joseph dut se révéler lui-même. Dieu essaie d’attirer notre attention. Si nous restons distraits, il est obligé de nous envoyer des avertissements de plus en plus forts.Acceptons la providence de Hachem, reconsidérons nos hypothèses et ouvrons notre esprit pour voir Sa main directrice et intérioriser le message qu’Il ​​nous envoie.

(du rabbin Noah Weinberg. Ayish L)

Dédié à la guérison de tous les malades en Israël et dans le monde entier, et au succès de tous ceux qui diffusent le message de la Emouna.