Bamidvar Parasha
« Le Créateur Il parla à Moïse dans le désert du Sinaï, dans la tente d’assignation, le premier jour du deuxième mois, la deuxième année après leur sortie du pays d’Égypte, en disant… (Bamidbar 1:1).
Le Midrash1 Cela clarifie pourquoi la Torah souligne que le Créateur a parlé à Moïse dans le désert du Sinaï, si nous le savions déjà : « Quiconque ne se fait pas hefker, « sans maître » comme le désert, il ne peut acquérir ni sagesse ni Torah ; C’est pourquoi il a été dit : « …dans le désert du Sinaï ».
Les commentateurs de la Midrash expliquer à quoi la Torah fait référence avec Hefker« Soyez humbles pour apprendre de tous et enseigner à tous, car la Torah ne se trouve pas parmi les vains. »2
Ce Midrash C'est énigmatique : pourquoi la Torah ne se trouve-t-elle pas parmi les vains ? N’est-il pas possible qu’une personne soit vaniteuse et connaisse beaucoup de Torah ? N’avons-nous pas rencontré des gens qui connaissent beaucoup de Torah et qui pourtant sont vaniteux et orgueilleux ?
Cependant, l’explication de la Etz Yosef Il est clair : une personne vaniteuse peut avoir beaucoup de connaissances sur ce qui est écrit dans les livres, mais elle n’a pas de Torah. Quelle est la différence entre une personne qui a la Torah et une autre qui ne connaît qu’une grande partie de la Torah, mais n’a pas de Torah ?
La différence réside dans le fait que Etz Yosef Il le souligne dans sa volonté de l’apprendre de tout le monde et de l’enseigner à tout le monde. Une personne fière supposera que les autres n’ont rien à lui apprendre, donc elle n’apprendra rien d’eux (à moins, bien sûr, qu’il s’agisse de quelqu’un qui est publiquement connu comme étant un grand érudit). De même, il ne sera pas disposé à l’enseigner à ceux qui sont, selon lui, en dessous de son niveau. Au contraire, celui qui n’est pas vaniteux et qui est prêt à apprendre de tout le monde et à enseigner à tout le monde est celui qui a vraiment la Torah.
D’autre part, il convient de souligner que le mot que le Midrash utilise est que la Torah est Hefker, ce qui signifie littéralement qu'il n'a pas de propriétaire. Quiconque croit être le propriétaire de la Torah nie cette caractéristique de la Torah selon laquelle elle n’a pas de propriétaire : quiconque ou groupe suppose que la Torah est la sienne, que lui seul – ou eux – la possède et que tous les autres en sont dépourvus, est vaniteux et peu disposé à apprendre d’eux.
La morale est claire : il faut être prêt à apprendre la Torah de n’importe quelle personne ou de n’importe quel groupe, aussi différent soit-il du groupe auquel on appartient.3 C’est là que réside l’humilité nécessaire pour véritablement acquérir la Torah.
Notes :
1 BAmidbar Rabbah 1:7.
2 Voici comment il l'explique Etz Yosef.
3 Bien sûr, tout le monde ne sait pas la même chose : il y a ceux qui ne savent presque rien de la Torah et il y a ceux qui sont Gedolei Israël, mais ces derniers apprécient la Torah de qui qu'elle vienne, à condition qu'elle soit cohérente avec le reste de la Torah et qu'elle ne soit pas simplement une phrase isolée qui contredit d'autres idées ou parties de la Torah.
(de Haish L.)
Dédié à tous les malades en Israël et dans le monde entier, pour la protection de tous les soldats et du peuple d'Israël, et pour la paix en Israël.
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