"Shabbat Hagadol" un Shabbat très spécial.
« Cinq jours avant la Rédemption, le peuple d’Israël célébrait le Shabbat Hagadol. »
Israël a célébré son premier Shabbat Hagadol en Égypte, le dixième jour du mois de Nisan, cinq jours avant sa rédemption.
Ce Shabbat, les enfants d'Israël ont reçu leur première Mitsva (Précepte)
Cette mitsva de préparer un agneau pour le sacrifice de la Pâque, quatre jours avant de faire l'offrande, était spécifiée « uniquement lors de cette première Pâque en Égypte ».
Nos ancêtres ont accompli de grands miracles lors de ce premier Shabbat HaGadol. Ce jour-là, chacun prenait un agneau en offrande et l'attachait aux pieds de son lit. Quand les Égyptiens virent cela, ils se demandèrent : À quoi sert cet agneau ? Et les enfants d'Israël répondirent : C'est pour le sacrifice de Pâque, comme l'Éternel nous l'a commandé.
Les dents des Égyptiens, pour qui l’agneau était un dieu, grinçaient de rage, mais ils ne pouvaient émettre un son de protestation.
Les premiers-nés égyptiens virent le peuple juif se préparer à offrir le sacrifice de la Pâque et entendirent que la nuit de la Pâque, le Créateur les tuerait. Lorsqu'ils exigèrent que leurs parents envoient le peuple juif pour se sauver de la peste et qu'ils refusèrent, une guerre éclata entre les premiers-nés égyptiens, leurs parents et les dirigeants. À propos de cette guerre, le roi David a dit dans les Psaumes : « Il frappa l’Égypte et ses premiers-nés, car sa bonté dure à toujours. »
Nous devons comprendre le lien entre ce miracle et le Shabbat, au point que le miracle provoque la grandeur du Shabbat et le transforme d’un Shabbat « ordinaire » en un « Shabbat HaGadol ». De plus, considérant que le Shabbat est saint en soi, il est un signe entre le Créateur et le peuple juif, il appartient exclusivement au peuple juif, etc. Comment une guerre civile entre Égyptiens peut-elle ajouter une quelconque grandeur au Shabbat ?
La réponse se trouve dans le verset susmentionné des Psaumes, « qui frappa l’Égypte avec ses premiers-nés », où le Créateur est loué « car sa bonté dure à toujours ». Dans le même chapitre des Psaumes, d’autres choses apparaissent qui, à leur niveau le plus superficiel, sont des actions du Créateur, béni soit-Il, telles que « qui fait de grands prodiges », « qui fait de grands luminaires... le soleil... la lune ». Dans chacune de ces actions, nous pouvons, d’une certaine manière, trouver la bonté du Créateur, et c’est pourquoi le Psalmiste répète, après chacune de ces citations, « car sa bonté dure à toujours ». Mais qu’est-ce que la « bonté » d’Hachem a à voir avec une guerre civile entre Égyptiens ?
Ici, l’idée est exprimée que non seulement la création du monde et les miracles qui transcendent les barrières de la nature sont l’action de Dieu, mais aussi que deux camps se livrant une guerre civile en Égypte, l’endroit le plus impur de la terre, est un acte divin.Étant donné que « Il n’y a rien d’autre que Lui », même ce genre d’événements sont planifiés et dirigés par Hachem !
La guerre qui a éclaté entre les premiers-nés égyptiens et leurs pères n’était pas un simple combat entre deux camps, mais un « grand miracle » du Créateur : tout le monde a clairement vu qu’Hachem gouverne le monde, et quand vient le temps pour le peuple juif de quitter l’Égypte pour la liberté, même les Égyptiens eux-mêmes sont tellement affectés qu’ils se battent entre eux pour la rédemption juive !
(Il convient de noter que le précepte de manger l'agneau n'est pas en vigueur de nos jours, c'était une mitsva commandée uniquement pour cette époque, maintenant nous accomplissons les préceptes de manger de la Matza et de raconter l'exode d'Egypte la nuit de Pessa'h).
Nous souhaitons à tous un Shabbat Shalom et un Pessa'h et un Same'h casher !!