Rosh Hashana, le chef de l'année
La fête de Roch Hachana, « le Nouvel An », a lieu au début du mois hébreu de Tichri. Et il nous est connu sous ce nom seulement dans la Mishna, devenir un terme utilisé depuis un certain temps.
Dans la Torah, cette fête est appelée « Yom Teruah » (le jour de la sonnerie du Shofar). Et « Zikaron Terua » (Souvenir de la sonnerie du Shofar) dans la liturgie, Roch Hachana est également désigné par deux noms supplémentaires : « Yom Hazikaron » (Jour du Souvenir) et « Yom Hadin » (Jour du Jugement).
Parmi ces cinq noms, le terme « Rosh Hashana » est devenu le plus populaire. Mais chacun des autres termes exprime également une caractéristique particulière de cette fête.
Les noms de la Torah Yom Teruah et Zikaron Terua impliquent, selon la tradition, le devoir de sonner le Shofar.
Cet instrument est destiné à sonner l'alarme de la saison solennelle qui approche, afin d'éveiller le peuple juif à la prière et à la repentance.
Ce son sert de rappel de l'événement historique qui a fait d'Israël un peuple, que ce soit à l'occasion du grand événement du Mont Sinaï, ou à l'entrée d'Israël, et aussi aux occasions de la proclamation de l'Année Jubilaire. Dans l’histoire, toutes ces occasions étaient annoncées par le son du Shofar.
Comme nous le savons, nulle part dans la Torah il n'est mentionné que l'année commence au début du mois de Tichri, et il est très probable que le mois de Tichri était considéré dans la première période biblique comme « le premier mois de l'année », mais le changement dans la hiérarchie de Tichri qui devrait être considéré comme le septième de l'année, ne s'est produit qu'après l'Exode d'Égypte, ce point de vue découle des références bibliques concernant le déluge.
Cet événement commence au deuxième mois, qui selon Rabbi Eliezer, était « Mar Cheshvan », le mois suivant Tishrei.
D'autre part, si Mar Jeshvan était aussi appelé « Bul » (déluge) dans l'Antiquité, qui est défini dans le livre des Rois comme le huitième mois, il est évident que des changements se sont produits dans l'ordre numérique des mois. De plus, il y a deux passages dans le Tanakh, dans les livres d'Esdras et de Melachim (Rois) qui font référence au premier jour du septième mois comme une fête, un jour saint.
De nombreuses autres références dans la littérature juive, antérieures et ultérieures, prouvent également que le mois de Tichri est le septième mois et que Rosh Hashana, le Nouvel An, commence le premier de ce mois.
Commentant la déclaration de la même Mishna, il est dit que le premier Tishrei commence l'année civile. Rabbi Nachman B. Issac dit : Cela fait référence au Jugement Divin annuel comme il est écrit : « Les yeux du Créateur, ton Dieu, sont constamment sur elle, depuis le commencement de l'année jusqu'à la fin de l'année » (Deutéronome 11:12)
Autrement dit, dès le début de l’année, le verdict est dicté sur ce qui se passera jusqu’à la fin de l’année.Comment savons-nous que cela se produit au mois de Tishrei ?
Parce qu'il est écrit dans "Knock trompette à la nouvelle lune « à la date cachée » le jour de notre fête » quelle est la fête au cours de laquelle nous sonnons du Shofar et la lune est couverte ? Il s'agit sûrement du Nouvel An, car c'est la seule célébration qui a lieu au début du mois, lorsque la lune n'est pas encore visible, car elle se « cache ».
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