Roch Hachana, le nouvel an.
La fête de Rosh Hashana, "Le Nouvel An" a lieu au début du mois hébreu Tishrei.
Et il ne nous est connu sous ce nom que dans la Mishna.
Devenir un terme utilisé depuis un certain temps.
Dans la Torah, cette fête est appelée « Yom Teruah » (le jour du son du Shofar). Et "Zikaron Terua" (Rappel du souffle du Shofar) dans la liturgie, Rosh Hashana est également nommé avec deux noms supplémentaires : "Yom Hazikaron" (Jour du Souvenir) et "Yom Hadin" (Jour du Jugement).
De ces cinq noms, le terme « Rosh Hashana » est devenu le plus populaire. Mais chacun des autres termes exprime aussi une particularité de cette fête.
Les noms de la Torah : Yom Teruah et Zikaron Terua, impliquent selon la tradition le devoir de souffler le Shofar.
Cet instrument est destiné à sonner l'alarme de la saison solennelle qui approche, afin d'éveiller le peuple juif à la prière et à la repentance.
Ce son sert de signal de rappel de l'événement historique qui a fait d'Israël un peuple, soit à l'occasion du grand événement, sur le mont Sinaï, ainsi qu'à l'entrée d'Israël, et aussi à l'occasion de la proclamation de l'année jubilaire. Dans l'histoire, toutes ces occasions étaient annoncées par le son du Shofar.
Comme nous le savons, nulle part dans la Torah il n'est mentionné que l'année commence au début du mois de Tichri, et il est très probable que le mois de Tichri était considéré au début des temps bibliques comme « le premier mois du année", mais le changement dans la hiérarchie de Tichri qui doit être considéré comme le septième de l'année, ne s'est produit qu'après la sortie d'Egypte, ce point de vue découle des références bibliques concernant le déluge.
Cet événement commence le deuxième mois, qui selon le rabbin Eliezer, était "Mar Cheshvan", le mois après Tishrei.
D'autre part, si Mar Cheshvan était aussi appelé "Bul" (déluge) dans les temps anciens, qui est défini dans le livre des Rois comme le huitième mois, il est évident qu'il y a eu des changements dans l'ordre numérique des mois. De plus, il y a deux passages dans le Tanakh, dans les livres d'Esdras et de Melachim (Rois) qui font référence au premier jour du septième mois comme un jour férié, un jour saint.
De nombreuses autres références dans la littérature juive antérieure et postérieure prouvent également que le mois de Tichri est le septième mois et que Roch Hachana, le Nouvel An, commence le premier de ce mois.
Commentant la déclaration de la même Mishna, il est dit que le premier de Tishrei commence l'année civile. Rabbi Najman B. Issac dit : Il se réfère au Jugement Divin annuel tel qu'il est écrit : « Les yeux du Créateur, votre Dieu sont toujours sur elle, du début de l'année à la fin de l'année » (Deutéronome 11, 12)
Autrement dit, dès le début de l'année la phrase de ce qui va se passer jusqu'à la fin de l'année est dictée. Comment savons-nous que cela se produit au mois de Tichri ?
Parce qu'il est écrit en " Sonnez de la trompette à la nouvelle lune " à la date cachée " le jour de notre fête " quelle est la fête dans laquelle nous sonnons du Shofar et la lune est couverte ? Ce n'est sûrement autre que le Nouvel An, car c'est la seule fête qui a lieu au début du mois, quand la lune n'est pas encore visible, car elle "se cache".
Nous continuerons bientôt avec "L'époque du jugement et du souvenir"
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