La Matsa, est aussi appelée le pain d'affliction

Pourquoi la Matsah est-elle si indispensable à Pessa'h ?

Pourquoi la Torah se réfère-t-elle à Pessa'h comme Chag HaMatsot, « la fête des Matsot » ?
Pourquoi ce simple repas est-il la base de l'idéologie et de l'expérience juives ?
Pourquoi la Matsah en vient-elle à symboliser le symbole de la liberté humaine ?

La Matsa a de nombreux aspects. On l'appelle aussi "le pain d'affliction", le pain du pauvre, mangé par les esclaves, mais c'est aussi le pain de la libération et de la liberté. Essayons de sonder ses multiples significations.

Le pain est fondamental dans la vie, mais la Matsa est le pain le plus basique, l'aliment le plus simple fabriqué par l'homme. La Matsa implique la fusion des trois éléments les plus fondamentaux qui définissent l'homme civilisé : le grain, l'eau et le feu. Aucun élément extérieur au-delà de la farine et de l'eau ne permet de définir ou d'influencer sa forme. La matsa est faite de farine et d'eau froide - rien de plus. Si le mélange de farine et d'eau a été laissé reposer pendant plus de 18 minutes, le processus de fermentation aura commencé à avoir lieu. Les levures, présentes dans l'air, envahissent la pâte, se multiplient par millions et provoquent la fermentation. Les micro-organismes de levure sont une armée d'invasion envahissante, se faufilant dans le mélange de farine et d'eau, servant un délicieux repas de molécules de sucre. Au fur et à mesure que les micro-organismes de levure se multiplient par milliards, ils libèrent du dioxyde de carbone qui quitte la pâte, la faisant lever et devenir aérée et légère.

L'intervention de cette force extérieure est une expression symbolique de l'intrusion de forces extérieures sur l'homme ; forces qui détournent les gens de la voie qu'ils ont choisie et les attirent dans le péché, compromettant l'indépendance, l'autonomie et le choix humains. Les micro-organismes de levure commencent leur travail indépendamment de la volonté humaine, indépendamment de la personne qui combine la farine et l'eau qui composent le mélange de pâte. La fermentation, c'est-à-dire le hamets, représente ces forces négatives. Il représente le mauvais penchant, l'envie de pécher, l'influence d'idées, de plaisirs et de forces étrangères. C'est la voix non sollicitée qui nous amène à ignorer la présence et le pouvoir du mal, jusqu'à ce qu'il soit trop tard.

Quelle est la différence entre le 'hamets et la Matsa ? La météo. Rien de plus. Les ingrédients sont les mêmes. Par définition, une pâte à base de farine et d'eau qui reste plus de 18 minutes avant d'être entièrement cuite devient du hamets. La Matsah, étant du pain qui n'est pas fermenté, représente l'homme qui contrôle ses passions - exerçant son indépendance, sa volonté disciplinée et non influencée par des forces extérieures. La matsa est l'opposé du 'hamets.

Pour paraphraser le rabbin Chaim Friedlander, l'un des géants de la pensée juive de notre génération, la fermentation démontre la relation de cause à effet dans le monde de la nature. Lorsque nous voyons la nature à l'œuvre - apparemment en train de faire les choses par elle-même, sans aucune intervention extérieure - nous voyons comment les processus naturels ont pour effet de cacher la main de Dieu.

Les matzot sont cuits rapidement, dans un effort pour surmonter les influences et les contraintes du temps. Nous avons cuit du pain azyme plat et croustillant pour recréer l'Exode, lorsque les enfants d'Israël ont fui l'Egypte en toute hâte, comme le dit la Torah : "Tu dois manger du pain azyme pendant sept jours... du pain de souffrance, parce que tu as quitté l'Egypte en grande hâte" . Cette mitsva nous enseigne que le contrôle de Dieu sur la nature et l'histoire est au-delà des obstacles et des limites du temps. Dieu n'exige pas de cause à effet. Il n'a pas besoin de temps pour atteindre ses objectifs.A Pessa'h, nous aussi devons imiter Dieu et être spirituellement créatifs en accélérant le temps, en agissant avec enthousiasme et rapidité, en vivant la vie au-delà du temps, en partenariat avec Dieu, qui est au-dessus du temps et intemporel Nous répondons à la volonté de Dieu agissant au mépris de nature, brisant les limites imposées par le temps et la nature.

Le départ précipité des Juifs d'Égypte était dû au fléau de la mort des premiers-nés égyptiens, qui convainquit Pharaon que s'il ne répondait pas immédiatement et sans délai à la pression de Dieu, toute l'Égypte s'effondrerait. immédiate et destructrice. Pour que l'Egypte survive, Israël doit partir immédiatement.

Et pour qu'Israël survive, il devrait fuir immédiatement. Dieu a forcé la main de Pharaon. Il l'a fait pour enseigner à Pharaon et à toute l'humanité que derrière le cours normal des événements, qui peut être décrit comme l'opération de cause à effet, la main de Dieu force les forces de l'histoire et de la nature à s'adapter à votre emploi du temps. Comme l'explique le Maharal (Rabbi Yehuda Loewe ben Bezalel, figure de proue de la pensée juive), il était nécessaire que l'humanité prenne conscience du fait que l'Exode était le résultat direct de la volonté et de l'intervention de Dieu.

Quelle était la précipitation ? Pourquoi, après 210 ans d'esclavage, Dieu a-t-il décidé de faire pression sur les Égyptiens pour qu'ils expulsent les Juifs avec rapidité et force ? Les sages enseignent que les Juifs avaient atteint le 49e degré de décadence. Au moment où ils sont entrés dans le 50e degré, une dégradation qui était déjà imminente, ils auraient atteint le point de non-retour et auraient été au-delà de toute rédemption possible. Une fois qu'ils auraient succombé à l'infâme immoralité, matérialisme, décadence et paganisme des Égyptiens, leurs origines abrahamiques seraient devenues méconnaissables et ils auraient plongé dans le marais de la société égyptienne, disparaissant à jamais.

Les sages expliquent que chaque degré de déclin supplémentaire implique une progression géométrique, quelque chose comme l'échelle de Richter où chaque nombre est dix fois plus grand que le nombre précédent. Tant qu'Israël n'a pas atteint le degré 50 d'impureté, ses origines abrahamiques étaient encore reconnaissables, bien qu'entachées. Les sages enseignent que durant leurs 210 ans d'esclavage, les « Israélites, en leur faveur, n'avaient pas changé de nom, de culture, de langue ou de vêtements », indiquant clairement que malgré la pression incessante et le ridicule ils restaient juifs en tout point. . Les noms hébreux des Juifs, tels que rapportés par la Bible, démontrent qu'ils avaient adoré de manière inaltérable le vrai Dieu d'Israël et sont restés fidèles à leur héritage.

Mais après 210 ans, ils étaient sur le point de perdre cet héritage. Ils ont dû surmonter les pressions du temps en devenant un peuple intemporel et éternel. Cela nécessitait une intervention divine ; Di'os a arraché son peuple aux griffes de l'histoire, le libérant de manière à dérouler le temps. Sa libération miraculeuse a donc défié les lois de la nature, du temps et de l'histoire.

La Matsah est le seul aliment dont la fabrication nécessite qu'il soit créé sans temps. L'interdiction de la levure nous enseigne également que la nature ne fonctionne pas de manière indépendante mais est contrôlée par Dieu.

Le Maharal explique que c'est pour cette raison qu'il leur a été commandé de manger de la Matsa lorsqu'ils ont observé la première Pâque lors de leur libération, et pour chaque Pâque suivante pendant toute l'éternité. Le matzo est le seul aliment dont la fabrication nécessite qu'il soit créé en un rien de temps - au-delà du temps, le plus rapidement possible. L'interdiction de la levure nous enseigne également que la nature ne fonctionne pas indépendamment mais est contrôlée par Dieu.La nature est la volonté de Dieu, qui est cachée dans le monde naturel

Appliqués à l'être humain lui-même, les sages enseignent que la nature « vaniteuse » du hamets symbolise le trait de caractère de l'arrogance et de la vanité. La Matsa plate et sans levain représente l'humilité totale. L'humilité est le début de la libération et le fondement de la croissance spirituelle. Seule une personne capable de reconnaître ses défauts et de se soumettre à une sagesse supérieure peut se libérer de ses propres limites. Lorsque nous mangeons de la Matsa, nous intériorisons la qualité de l'humilité comme l'essence de la foi. En ne mangeant pas de hamets, nous nous libérons de l'arrogance et de l'égocentrisme.

Dans un sens symbolique, les Enfants d'Israël avaient commencé à "fermenter" - au point où ils sont presque devenus des 'Hamets. Dieu a sauvé Israël de la transformation du 'hamets, ce qui aurait signifié la destruction d'Israël. C'était la main rédemptrice de Dieu qui garantissait qu'Israël resterait "Matsa", l'essence de l'humilité, pour toute l'éternité.

Pour les raisons mentionnées, les mots « Mitzvah » et « Matsa » sont analogues. Nos sages enseignent « Mitzvah she'haba'ah leyadja al tajmitzena » ; Quand une mitsva vient à votre main, ne la laissez pas fermenter. C'est-à-dire que lorsque l'opportunité de faire une mitsva se présente, faites-la rapidement. Cet enseignement applique l'envie de préparer rapidement la Matsah pour la Pâque. Le Juif est censé conquérir le temps, vivre au-delà du temps, associer sa vie à Dieu, qui est intemporel et éternel. Le juif ne perd jamais de temps ; le présent est maintenant - c'est pourquoi il est si précieux. Le Juif utilise le temps pour diriger ce monde limité dans le temps vers les objectifs de l'éternité. Ceci est accompli en faisant du temps une denrée précieuse - en le remplissant de Torah, de mitsvot et de Hessed.

(Police Aish L)

Le Jardin de Breslev