Le jeûne d'Esther

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Il est de coutume chez le Peuple d'Israël depuis l'époque des Guéonites, de jeûner le treizième jour du mois d'Adar, en mémoire des jours où ils ont jeûné Esther, avant d'entrer dans le palais du roi Assuérus, essayant d'annuler le décret d'extermination qui pesait sur les Juifs (Livre d'Esther 4:16) et en mémoire du jeûne que le peuple d'Israël a effectué le le treizième jour d'Adar de cette année-là.
Le décret du mal Haman prescrivait que le treizième jour du mois d'Adar, tous les Juifs seraient tués, détruits et éliminés, des enfants, des femmes et même des personnes âgées, et leurs biens pillés. En vertu du miracle de Pourim, de la pendaison d'Haman et de la montée d'Esther et de Mardochée, le roi Assuérus envoya une lettre royale à tout l'empire, dans laquelle il autorisait les Juifs à se défendre contre leurs assaillants le 13 Adar et à éliminer leurs poursuivants. Cependant, le premier décret d'extermination était toujours en vigueur, car tout édit portant la signature et le sceau de l'anneau royal ne pouvait être annulé, afin que les ennemis du peuple d'Israël puissent toujours exécuter leurs plans. En bref, le treizième jour d'Adar était le jour où les ennemis des Juifs étaient autorisés à attaquer et à exterminer les Juifs, tandis que les Juifs étaient autorisés à se défendre contre leurs agresseurs.
Malgré le fait que Mardochée était déjà vice-roi à cette époque, le danger pour les Juifs rôdait toujours et il était encore nécessaire que l'Éternel ait pitié de nous afin de vaincre nos ennemis sur le champ de bataille. Par conséquent, les Juifs qui ne pouvaient pas ou avaient besoin de se battre ont fait la "techouva" (Repentir et Retour au Créateur) et ont jeûné tout le treizième jour d'Adar, comme l'indique la tradition, qu'en cas de malheur, il est nécessaire de retourner au Créateur . Il n'y a pas de meilleure "techouva" que celle qui s'accompagne du jeûne, puisqu'elle affine la matérialité de l'homme et ramène sa spiritualité à un aspect central et essentiel de sa personne.
C'est ainsi que le Peuple d'Israël est habitué à jeûner le treizième jour d'Adar, en souvenir de ce jeûne. De plus, nous avons toujours des ennemis et des persécuteurs qui cherchent à nous exterminer, nous avons donc encore besoin de jeûne et de techouva chaque année.

D'un point de vue rituel, le jeûne d'Esther est plus léger que les habituels. d'autres jeûnes mineurs, puisque ces derniers ont été décrétés par les prophètes tandis que le jeûne d'Esther est le résultat d'une pratique populaire au fil des ans. Cependant, pour des raisons pratiques, il n'y a presque aucune différence entre les règles des différents jeûnes mentionnés.

Les services religieux et la lecture de la Torah du jeûne d'Esther sur Shacharit et Mincha sont identiques à ceux des autres jeûnes mineurs, cependant, parce que c'est la veille de Pourim, "Nefilat Apaim" n'est pas récité à Mincha (Mishna Berurá 131 : 33). Selon la tradition ashkénaze, qui a l'habitude de réciter la prière "Avinu Malkenu" les jours de jeûne public Shacharit et Mincha, elle est omise dans le cas de Mincha du jeûne d'Esther, en raison de sa proximité avec la fête de Pourim. . Lorsque le treizième jour d'Adar tombe un Shabbat, le jeûne est avancé au jeudi, il n'est donc pas effectué à côté du jour de Pourim et donc le service de Minha est similaire à celui des autres jeûnes mineurs.
(Pninei Halacha, Zmanim, Pourim)

Cette année, le jeûne d'Esther tombera le neuvième jour du mois de mars, jeûnant du lever au lever du soleil.

Le Jardin de Breslev vous souhaite un prochain Pourim Sameach !