El gran propósito de la salida de Egipto
"Parasha Jol Hamoed Pesaj 5780"
"Háblales a los hijos de Israel y diles: Hay tiempos específicos (en el calendario) que ustedes deben celebrar como Fiestas sagradas a Hashem. Éstas son mis festividades” (Vaikrá-Levitico 23, 2)
Nuestros sabios dicen: “No le fueron dados los Shabatot y festividades a Israel, sino para dedicarse al estudio de Toráh” y cuando la persona se consagra estudiándola sin desperdiciar su tiempo en vanidades superfluas, inmediatamente amerita gozar de la Toráh y recibe la Neshamá Ieterá (un alma especial) por que la Toráh se la denomina Ner (luminaria), como esta dicho (Mishlé-Proverbios 6, 23) “Una Luminaria es el Precepto y la Toráh es luz” y también al alma se le llama Ner (luminaria), como dice (Proverbios 20, 27) “Luminaria de Hashem es el alma del hombre” , y cuando la persona estudia Toráh su alma se renueva recibiendo un nuevo espíritu más resplandeciente, que fue creado especialmente por el mérito de estudiar Toráh en las festividades, la cual contiene de la santidad de la fiesta.
Es sabido que quien dedica su tiempo en la Toráh cuando los demás están reunidos en charlas y diálogos sin sentido espiritual, perdiendo el tiempo precioso, entonces recibe la Neshamá Ieterá ya que aprovechó el momento de Iom Tov (Festividad) en el cual Hashem está más cercano que en el resto de los días del año.
Se comprende entonces que la Neshamá Ieterá (el alma especial) que logramos adquirir en Yom Tov no es igual a la de Shabat la cual es recibida por todos, sino que hay que lograrla mediante el estudio de Toráh; por ese motivo cuando termina Yom Tov no se bendice por el aroma, como se acostumbra al finalizar el Shabat (la Bendición que se hace en la Havdala, 'b'Samim') ya que no todos se despiden de su alma especial.
Humildemente me parece que justamente por eso la Toráh unió el tema del éxodo de Egipto con las festividades, para tener en claro que el sentido de la salida de Egipto es para que el Pueblo de Israel reciba la Toráh, la estudie y cumpla, y al dedicarse a la Toráh en las festividades, estas se convierten en “Moadé Hashem” (momentos de Hashem) y no momentos para ellos, porque la festividad es para aquellos que ameriten estar unidos a Hashem y no a los que pierden el tiempo en las fiestas en vanidades no cumpliendo con la frase “Mikre Kodesh" (los llamarán a ellos sagrados) creyendo que las festividades son simples momentos de ocio o de reuniones familiares para comer y encontrarse, sino al contrario, la Toráh denomina a las festividades “Moadé HaShem” (momentos de Hashem) tiempos de superación espiritual, en donde lo que revivimos es la grandeza de Hashem, al recordar los grandes milagros que hizo con nuestros ancestros, dejando en claro que
no son “momentos del hombre” como lo son las fiestas paganas que solamente recuerdan lo que les paso a ellos y por eso lo festejan comiendo, bebiendo u otros excesos, sin contenido espiritual.
El sentido de todas nuestras festividades lo vemos especialmente en Pesaj, ya que Hashem nos liberó porque el Pueblo salía dispuesto a recibir la Toráh, y desde el éxodo comenzaron a cumplir con los Preceptos al recibir sobre ellos este gran Precepto de Pesaj, que aceptaron cumplirlo por todas las generaciones.
El mismo sentido tienen entonces todas nuestras festividades ya que a todas se las llamó “Moadé HaShem” “momentos de HaShem”.
Aunque nuestros Sabios dicen que Pesaj es nuestra más grande con vocación, ya que de ella provienen todos los inicios, pues fue el comienzo de la nación Judía, y la conmemoración de nuestra libertad, el reconocimiento de nuestro Creador, el Unico Di'os, Que siempre está pendiente de nosotros, Quien nos liberó y nos liberará!
El Jardin de Breslev
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