"Shabat Hagadol" Un Shabat muy especial.
"Cinco días antes de la Redención, el pueblo de Israel celebro el Shabat Hagadol"
Israel Celebró su primer Shabat Hagadol en Egipto, en el décimo día del Mes de Nisán, cinco días antes de su redención.
En aquel Shabat, los hijos de Israel recibieron su primer Mitzváh (Precepto)
Ésta Mitzváh de preparar un cordero para el sacrificio de Pesaj, cuatro días antes de realizar la ofrenda, fue especificada "únicamente en aquel primer Pesaj en Egipto".
Grandes milagros tuvieron nuestros antepasados en este primer Shabat HaGadol, en aquel día, cada uno de ellos, tomó un cordero para su ofrenda y lo ató a las patas de su cama. Los egipcios al ver ésto se preguntaron: ¿Para que es éste cordero? Y los hijos de Israel respondieron: "Es para el sacrificio de Pesaj, tal como el Eterno nos ordenó"
Los dientes de los egipcios, para quienes el cordero constituía un dios, crujieron de rabia, pero no pudieron hacer ningún sonido de protesta.
Los primogénitos egipcios vieron al pueblo judío preparándose a ofrendar el sacrificio de Pesaj y escucharon que en la noche de Pesaj el Creador los mataría. Cuando exigieron de sus padres enviar al pueblo judío para salvarse de la plaga y éstos se negaron, comenzó una guerra entre los primogénitos egipcios, sus padres y los gobernantes. Sobre esta guerra el Rey David dijo en los Salmos: “que golpeó a Egipto con sus primogénitos, porque Su bondad es eterna”.
Debemos entender cuál es la conexión entre aquel milagro y el Shabat, hasta el punto que el milagro causa una grandeza en el Shabat y lo transforma de un Shabat “común” a “Shabat HaGadol”. Más aún, considerando que Shabat es santo por sí mismo, es una señal entre el Creador y el pueblo judío, le pertenece exclusivamente al pueblo judío, etc. ¿cómo puede ser que una guerra civil entre egipcios agregue grandeza alguna al Shabat?
La respuesta se encuentra en el versículo de los Salmos mencionado anteriormente “que golpeó a Egipto con sus primogénitos”, donde se alaba al Creador “porque Su bondad es eterna”. En el mismo capítulo de los Salmos aparecen otras cosas que, en su nivel más superficial, son acciones del Creador bendito sea, como “que hace grandes maravillas”, “que hace las grandes luminarias...el sol...la luna”. En cada una de estas acciones podemos, en cierta forma, encontrar la bondad del Creador, y por eso el Salmista repite, tras cada una de estas citas “porque Su bondad es eterna”. Sin embargo, ¿qué tiene que ver la “bondad” de Hashem con una guerra civil entre egipcios?
Aquí se expresa la idea de que no solamente la creación del mundo y los milagros que trascienden las barreras de la naturaleza son la acción de Di-s, sino que también dos bandos que luchan una guerra civil entre ellos en Egipto, el lugar más impuro de la tierra, es un acto Divino. Dado que “no hay otra cosa excepto Él”, aún este tipo de ocurrencias son planeadas y dirigidas por Hashem!
La guerra desatada entre los primogénitos egipcios y sus padres no era una simple lucha entre dos bandos, sino que un “gran milagro” del Creador: todos vieron claramente que Hashem maneja al mundo, y cuando llega el momento en que el pueblo judío tiene que salir de Egipto a la libertad, hasta los egipcios mismos son afectados de manera que ¡luchan entre ellos en pos de la redención judía!
(Cabe destacar que el Precepto de comer el cordero No está vijente en nuestros días, esto fue una Mitzváh ordenada únicamente para aquellos tiempos, ahora cumplimos con los Preceptos de comer Matza y relatar la salida de Egipto en la noche de Pesaj).
Deseamos a todos un Shabat Shalom y que tengamos un Pésaj Kasher ve Sameaj!!