Rosh Hashana, el Nuevo Año.

Rosh Hashana, el Nuevo Año.

La festividad de Rosh Hashana, "El Año nuevo" tiene lugar al principio del mes hebreo Tishrei. 

Y nos es conocida por este nombre solo en la Mishná.
Convirtiéndose en un término usado desde hace bastante tiempo. 
En la Toráh está festividad es denominada "Yom Teruah" (El día del toque del Shofar). Y "Zikaron Terua" (Recordatorio del toque del Shofar) del en la liturgia, Rosh Hashana también es nombrada con dos nombres adicionales: "Yom Hazikaron" (Día del recuerdo) y "Yom Hadin" (Día del juicio).
De estos cinco nombres, el término "Rosh Hashana" se convirtió en el más popular. Pero también cada uno de los otros términos expresa una característica especial de esta festividad.
Los nombres de la Toráh: Yom Teruah y Zikaron Terua, implican de acuerdo a la tradición el deber de hacer sonar el Shofar. 
Este instrumento está destinado a hacer escuchar el sonido de alarma de la solemne temporada que se acerca, a fin de despertar al pueblo judío a las plegarias y al arrepentimiento.
Este sonido sirve como una señal de recordatorio del evento histórico que convirtió a Israel en un pueblo, ya sea en la ocasion del gran evento, en el Monte Sinaí, como también en la entrada Israel, y también en ocasiones de la proclamación del Año del Jubileo. En la historia todas estas ocasiones fueron anunciadas por el sonido del Shofar.
Como sabemos, en ninguna parte de la Toráh fue mencionado que el año comienza a principios del mes de Tishrei, y es muy probable que el mes de Tishrei era considerado en la temprana época bíblica como "el primer mes del año", pero el cambio en la jerarquía de Tishrei que debe ser considerado como el séptimo del año, se produjo solo después del Éxodo de Egipto, este punto de vista deriva en las referencias bíblicas respecto al diluvio. 
Este suceso comienza en el segundo mes, el cual de acuerdo a Rabi Eliezer, era "Mar Jeshvan", el mes siguiente de Tishrei. 
Por otra parte, si Mar Jeshvan también era llamado "Bul" (diluvio) en tiempos antiguos, el cual es definido en el libro de Reyes como el octavo mes, es obvio que se produjeron cambios en el orden numérico de los meses. Además, hay dos pasajes en el Tanaj, en los libros de Ezra y Melajim (Reyes) que se refieren al primer día del séptimo mes como una festividad, un día sagrado.
Muchas otras referencias en la literatura judía anterior y posterior, prueban también que el mes de Tishrei es el séptimo mes y que Rosh Hashana, el Año Nuevo, comienza el primero de este mes.
Comentando el enunciado de la misma Mishná dice que el primero de Tishrei comienza el año el calendario. Rabi Najman B. Issac dice: Se refiere al Juicio Divino anual como está escrito:  "Los ojos del Creador, tu Di'os están siempre sobre ella, desde el principio del año hasta el fin del año" (Deuteronomio 11,12)
En otras palabras, desde el principio del año se dicta la sentencia de lo que va a suceder hasta la terminación del año. ¿Como sabemos que eso ocurre en el mes de Tishrei?
Porque está escrito en "Tocad  trompeta en el novilunio "en la fecha encubierta" en el día de nuestra fiesta" ¿cuál es la fiesta en qué hacemos sonar el Shofar y la luna se cubre?  Seguramente no es otra que en el Año Nuevo, porque es la única fiesta que tiene lugar al comienzo del mes, cuando la luna aún no es visible, pues esta "se esconde". 
Continuaremos próximamente con "Época de Juicio y recuerdo" 
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1 comentario

  • Robert Douglas santos

    No soy judio pero me encantan sus enseñanzas todo a base de la plabara de D’os me gustaria celebrar las fiestas es un deseo en mi corazon .porque creo en el D,os de Israel ..Que hashem les Bendiga siempre

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