"Parasha Ajarei Mot"

파라샤 아차레이 못 - 케도심 바이크라 - 레위기(16,1-20,27)

“이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르라 너희는 거룩하라. 나 하셈, 너희의 하나님이 거룩함이니라.” (레위기 19:2)

거룩함에는 두 가지 종류가 있습니다. 하나는 토라에서 허락한 것에서 벗어나는 거룩함입니다. “너에게 허락된 것으로 거룩하게 하라”
람반이 쓴 것처럼; 그리고 토라에서 금지한 것에서 거리를 두는 것을 의미하는 거룩함도 있는데, 이것도 거룩함이라고도 불립니다. 라시가 그 구절에서 그 구절에 대해 설명한 바와 같습니다. “그것들은 거룩할 것이다”: “멀리 떨어져 있으십시오 금지된 관계와 죄로부터, 왜냐하면 모든 것에서 간음에서 벗어나는 곳이면 어디든지 신성한 것"라시는 여러 가지 예를 인용했다.

이러한 소외는 금지된 관계, 음식 및 모든 쾌락을 자유롭게 행할 수 있는 세계의 국가들과의 분리를 통해 표현됩니다.
우리는 죄와 관련된 모든 것에 있어서 우리 자신을 제한합니다.

우리는 심지어 "당신에게 허락된 것으로 자신을 거룩하게 하라"는 말이 토라가 주어지기 전에 우리에게 허락된 것으로 우리 자신을 거룩하게 하는 방법은 그것으로부터 우리 자신을 멀어지는 것이라고 설명할 수도 있습니다.
예를 들어, 토라를 받기 전에 우리는 금지된 관계에 관한 명령을 받지 못했기 때문입니다. 우리는 야곱 아비누(우리의 파트리시아)가 두 자매와 결혼했고, 그의 아들들은 쌍둥이 자매와 결혼했으며, 암람은 그의 고모 요게벳과 결혼한 것을 봅니다. 이는 이에 대한 금지 사항이 없었기 때문입니다. 그러나 이제 우리는 토라를 받고 축복받은 창조주의 법령을 받아들였으므로 금지된 관계에 접근하지 않고 금지된 것을 먹지 않으며 어떤 범죄도 저지르지 않음으로써 우리 자신을 거룩하게 합니다. 토라의 다른 금지 사항들.

우리는 파라샤의 마지막 구절에서 이것을 배웁니다. "너희는 나에게 거룩해야 한다. 왜냐하면 나 하셈은 거룩하고, 나는 너희를 민족들과 구별하여 나의 것이 되게 하였기 때문이다."

하셈께서 우리를 거룩하게 하신 거룩함이란 무엇입니까? 거룩함은 그분께서 우리를 다른 사람들과 분리하셨다는 사실을 말합니다.

그리고 그 구절에 대해서 라시는 충격적인 내용을 적고 있습니다.
"만일 너희가 그들과 분리되면 너희는 나의 사람이 되고,
그렇지 않다면 당신은 Nevujadnetzar에 속합니다. 그의 동지들."

이는 모든 세대에 걸쳐 일어났습니다. 유대인들이 세계의 여러 나라에 접근하려고 할 때마다 비유대인들은 그들을 점점 더 압제했습니다. 그리고 불행히도 오늘날에도 똑같은 상황이 벌어지고 있습니다. 에 의해
저것? 유대인들은 비유대인들과 더 가까워지고 싶어하기 때문입니다.

이곳, 거룩한 땅 이스라엘에서도 세계의 다른 나라들의 영향을 찾아볼 수 있습니다. 바로 “네부야드네차르”입니다. 하지만 "그의 동지"는 누구인가?

그들은 모든 세대에서 비유대인과 가까워지기를 원한다는 이유로 이스라엘 민족에 대항해 일어난 압제자입니다.

축복받은 창조주께서 네부자드네차르를 "나의 종"이라 부르시고 그가 베트 하미크다쉬(대성전)와 이스라엘의 다른 도시들을 파괴하도록 허락하신 것은 참으로 끔찍한 일입니다.

그러나 물론 그것은 당시에만 해당합니다. 즉, 이스라엘이 하셈으로부터 거리를 두었고 그들 사이에 실질적인 친밀함은 존재하지 않았을 때였습니다.

거룩함의 더 높은 수준이 있습니다. “내 이름으로 민족들과 구별하라.” 이것은 축복받은 기억의 우리 현자들이 말하는 것과 관련하여 라시가 설명하는 내용입니다.

"라비 엘라자르 벤 아자리아는 ​​이렇게 말씀하셨습니다. '어떤 사람이 '나는 돼지고기에 혐오감을 느낀다', '나는 돼지고기에 관심이 없다'고 말해서는 안 된다는 것을 어디서 배웠는가?
샤아트네즈가 있는 옷을 입는 것”이 아니라, “돼지고기를 먹고 싶지만, 하늘 아버지께서 내가 먹을 수 없다고 정해 놓으셨다면 어떻게 해야 할까?”라고 말하는 것은 어떻습니까? 우리는 이 구절에서 다음과 같이 말합니다. “내가 너희를 너희에게서 분리하였노라 민족들이여, 네가 나의 것이 되게 하려 함이니라” "즉, 그들이 민족들과 분리되는 것이 나의 이름으로 이루어지고, 그들이 죄에서 돌이켜 하늘의 주권자의 멍에를 받아들이는 것입니다."

요약하자면, 우리에게는 세 가지 종류의 거룩함이 있습니다. 첫 번째는 "그들은 거룩할 것이다"인데, 이는 허락된 것으로 자신을 거룩하게 하는 것을 포함합니다.

두 번째는 “너희는 너희 자신을 거룩하게 하여 거룩하게 하라. 너희는 내 율례를 지켜 행하라. 나 하셈이 너희를 거룩하게 하노라.” 즉, 하셈의 법령을 이행함(이의 없이 받아들이고 이행함) "나는 하셈이 너를 거룩하게 한다."

그리고 세 번째는 “너희는 나에게 거룩할 것이니 이는 내가 곧 하느님이시니라 나는 거룩하여 너희를 만민 중에서 구별하여 너희로 거룩하게 하려 하였노라 내 거", 그가 그들(
(사람들이여) 나의 이름으로, 하늘의 이름으로 이것은 최고의 거룩함이다.

라고 합니다 "한 미츠바는 다른 미츠바를 낳는다" 이와 같은 방식으로 "한 거룩함은 또 다른 거룩함을 가져온다."

토라는 사람이 처음에는 "성스러운 자들" 계층에 속해야 하며, 허용되는 것, 즉 아내와 하찮은 주제에 대한 대화를 제한하거나 먹는 음식이나 마시는 와인을 제한하는 것과 같은 일반적인 것들로 자신을 거룩하게 해야 한다고 요구합니다.
그런 다음 그는 그 사람이 하셈에 대한 봉사에 온 마음을 다하기를 요구합니다. 그 구절에서 말씀하신 바와 같습니다.

“너희는 내 법도를 지킬 것이요” 의 의미에서 “너희는 내 법도대로
"너는 인도하리라" (레위기 25:3)이는 사람의 길을 밝혀 주는 법률과 규정입니다. 이런 식으로 사람은 축복받은 창조주께 더 가까이 다가갑니다.

그리고 그 구절은 다음과 같습니다. “너희는 나에게 거룩하리라”즉, 그들은 축복받은 창조주의 일부가 되어 이스라엘과 다른 나라들 사이의 차이를 인식하게 됩니다. 이것은 우리가 안식일 기도에서 말하는 것처럼 하셈의 이름을 가장 거룩하게 하는 것입니다.

"당신의 이름을 거룩하게 여기는 온 이스라엘이 그 안에서 안식할 것입니다. 이름"즉, 안식일은 이스라엘 백성이 누리는 가장 높은 단계 중 하나이며, 이를 통해 우리는 하셰므를 거룩하게 여깁니다. 더욱이 우리가 다른 나라들과 거리를 둘수록, 그들은 우리를 더 존중합니다. 하지만 우리가 그들의 생활 방식을 따라하려고 하면 할수록, 그들의 우리에 대한 증오심은 커집니다. (이 모든 것은 우리가 본 바와 같이 축복받은 창조주께서 허락하신 것입니다. 왜냐하면 그분께서 우리를 "거룩하거나 신성하게" 원하시기 때문입니다. 토라의 바이크라 19장 2절에서 발견되는 단어는 "카도쉬"로 "분리되거나 분리됨"으로 번역될 수도 있습니다.

우리가 거룩함의 수준에 접근하고 상승할 수 있도록 하는 것이 그분의 뜻이기를 바랍니다. “그리고 그들은 나에게 거룩할 것이다.” 아멘, 그럴 수 있겠습니다!

이스라엘과 전 세계의 모든 병자를 위한 피난처 "치유"와 필요한 상황을 겪고 있는 모든 사람을 위해 바쳐져 그들이 Parnasa와 Hatzalacha "좋은 양식과 성공"을 얻을 수 있도록 합니다.

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