"Parasha Shemini"(Vayikra -levitico 9.1–11, 47)

가장 기대되고 간절히 기다려졌으며 화려한 추마쉬의 순간 중 하나에서, 수개월에 걸친 준비와 힘든 작업 끝에 미슈칸이 완성됩니다. 모세는 7일 동안 자신의 취임식을 위한 신성한 의식을 거행합니다. 이를 통해 코헨의 가족은 이 위대한 책임을 배우고 맡을 수 있습니다. 여덟째 날 절정에 이르러, 형인 아론은 사제직을 물려받는 행위로 그날의 모든 의례와 특별한 희생 제사를 겸손하게 치르고, 기도문에서 말하듯이, 여전히 거대한 제단 위에서 그는 온 백성을 축복하기로 결심합니다.

그는 그 중요한 순간에 무슨 말을 했을까? 위대한 주석가 라시는 그가 바로 그 순간에 코하님의 ​​유명한 축복을 구했다고 알려줍니다. 문제는 이 공식이 람반이 논평한 대로 토라의 파라샤트 나소에서 훨씬 나중에 나타난다는 것입니다. 솔로몬 하멜렉이 제1성전 건축을 ​​마치며 표현한 것처럼, 아론도 개인적인 말을 했을 것이라고 생각해 보는 건 어떨까요? 그러한 축복의 연속이 그 상황에 특히 적합한 이유는 무엇입니까?

대체로 이 삼부로 구성된 축복에는 그 시대와 이후의 모든 세대의 이스라엘 사람들에게 깊은 의미가 있는 메시지가 담겨 있습니다.

첫 번째 구절은 생계와 물질적 풍요의 축복에 대해 말합니다. 그리고 하나님. 두 번째는 하셈이 영적 깨달음에 대한 축복을 말할 때 언급합니다. 신과 신. 그리고 세 번째는 샬롬을 말합니다 신 신.

유대교에서 숫자 3이라는 개념은 화해자로서 매우 중요한 의미를 가지고 있으며, 첫 번째 구절에서 언급된 물질적인 축복과 두 번째 구절에서 표현된 영적인 축복은 항상 샬롬 개념에 담긴 완전한 의미와 균형을 이루어야 합니다. 첫 번째 경험을 통해 압도적인 힘을 느낀 후 아보다 (예배) 성막에서 아론 대제사장은 이러한 균형의 중요성을 직감적으로 알았고, 하셈 앞에서 겸손하게 그분의 길을 걷는 것이 중요하다는 것을 알았으며, 사람들에게 자신의 비전을 전했습니다.

셰키나는 그 위대한 날에 제단 위에 기적적인 불, 에쉬(불)가 나타남으로써 실제로 목격되었지만, 이 동일한 불은 또한 아론의 두 아들이 성막에 부적절하게 접근했다는 이유로 비극적으로 소멸됨으로써 나타났습니다. 아버지가 하셈 앞에서 뻔뻔스러워서는 안 된다는 중요성과 상대방이 겪을 결과에 대한 두려움을 느낀 것은 불행히도 그의 자녀들에게서 즉시 나타났습니다. 분명히 누군가가 접근할 때 케두샤 그리고 영적으로 우리는 거룩함에 대한 열망과 우리가 처한 상황 사이에서 훌륭한 균형을 보여야 합니다.

선지자 미가가 한 말을 항상 기억합시다. "하셈께서 선한 것이 무엇이고 하셈께서 당신에게 요구하시는 것이 무엇인지 말씀해 주셨으니, 곧 정의를 행하고, 자비를 사랑하고, 겸손하게 당신의 하나님과 함께 걷는 것뿐이니라..."

(랍비로부터 아비 호로비츠)

베르타 바트 심야(F)의 영혼을 고양하기 위해엘리자). 그리고 이스라엘과 전 세계의 모든 병자를 치유하시기를 기도합니다.

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