Parasha Ajarei Mot-Kedoshim Vaikra (레위기) 16 : 1–18 : 30 및 19 : 1–20 : 27
이 파라샤 거룩함에 초점을 맞춥니다. 유대인은 창조주의 계명을 지킬 의무가 있을 뿐만 아니라, 그 계명을 통해 우리 자신을 거룩하게 만들고 거룩하게 됩니다. 이 두 가지 기생충, 보통 함께 읽히며, 토라는 우리에게 이 고상한 목표를 달성하기 위한 구체적인 지침을 제공합니다. 중요한 것은 우리가 무엇을 빚졌는가만이 아닙니다. 하다그러나 우리가 꼭 해야 할 일은 다음과 같습니다. 피하다 하다.
“너희가 살던 애굽 땅의 풍습을 본받지 말고, 내가 너희를 인도하는 가나안 땅의 풍습을 본받지 말며, 그들의 관습을 따르지 말라.”1 그리고 이것은 우리가 순례하는 모든 땅에 적용됩니다.
어떤 집단에 속하고, 대중을 따르고, 유행을 따르고 싶은 유혹이 항상 있습니다. 그러므로 하셈께서는 우리 이야기의 맨 처음에 유대인으로서 살아남고 싶다면 우리의 신앙을 보존해야 한다고 경고하십니다. 우리는 우리가 살고 있는 나라의 관행을 모방해서는 안 됩니다. 우리의 도덕과 윤리는 시나이산에서 뿌리를 두고 있으며, 바뀔 수 없습니다. 반면, 국가의 삶을 지배하는 규칙, 즉 그들이 살아가는 법은 끊임없이 변화합니다. 어제 부도덕하다고 여겨졌던 것도 오늘은 받아들여질 수 있습니다. 너무 멀리 가지 않고 정치적으로 올바른 언어, "하이 패션"으로 여겨지는 옷차림, "문화"로 여겨지는 엔터테인먼트, 젊은이들이 노인에게 말을 거는 방식, 우리 가족의 붕괴 등을 생각해 보세요... 그러면 이 금지의 지혜를 직접 보실 수 있을 겁니다.
하지만 우리가 그것을 보지 못한다면 어떻게 될까요? 사회가 대표하는 것을 비판하지 않고 편안함을 유지하는 게 뭐가 문제인가? 이 구절의 마지막 단어를 기억하세요: "그들의 관습을 따르지 마세요." 유대인들이 수세기 동안의 망명 생활을 살아남을 수 있는 유일한 방법, 우리가 동화의 맹공격에 저항할 수 있는 유일한 방법은 우리 토라의 법을 완강히 고수하고, 언뜻 보기에 우리에게 매력을 느낄 수 있는 법령에서 거리를 두는 것입니다. 우리의 삶의 방식, 가치관, 도덕관 등 모든 것은 시나이 산과 모든 문화, 모든 나라에서 우리를 영원히 강요하는 신성한 음성에 뿌리를 두고 있습니다.
신뢰: 모든 관계의 기초
이것이 언급하는 미츠보트 중 하나 파라샤 이다: “너는 눈먼 자 앞에 걸림돌을 놓지 말라.”2 이 진술을 문자 그대로 받아들여서는 안 되지만, 나쁜 조언을 하지 않도록 조심해야 한다는 것도 요구합니다. 또한 우리는 숨겨진 의도가 없는지, 조언을 하는 동기가 순수해야 한다는 점을 확인해야 합니다. 하지만 여기서 생기는 의문은 이겁니다. 왜 토라는 다른 사람을 속이는 것을 금지한다고 간단히 선언하지 않을까요? 왜 당신은 은유적으로 "맹인 앞에 장애물을 두는 것"이라고 말합니까?
토라는 우리에게 신뢰의 진지함과 중요성을 가르치고자 합니다. 제정신인 사람이 시각 장애인을 넘어뜨리거나 움직이는 차량 앞에 멈추게 하지 않듯이, 다른 사람에게 나쁜 조언을 하는 것도 똑같이 비난받을 만한 일입니다. 우리 모두는 신뢰했던 사람에게 배신당했다는 사실을 깨닫는 것이 얼마나 고통스러운지 알고 있습니다. 따라서 우리는 다른 사람들에게 똑같은 일을 저지르지 않도록 노력해야 합니다. 모든 관계는 신뢰 위에 세워집니다. 개인도, 가족도, 사회도 신뢰 없이는 생존할 수 없습니다. 우리가 이 사실을 이해하고 사람을 속이거나 혼란스럽게 하는 것이 신호등이 초록불일 때 시각 장애인이 길을 건너도록 하는 것과 다름없다는 것을 깨닫게 되면 우리는 우리가 하는 모든 말에 훨씬 더 민감해질 것입니다.
황금률
“네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라.”3 랍비 아키바는 이것이 토라의 기본 원칙이며, 이를 통해 우리는 다른 사람과 관계를 맺는 법을 배울 수 있다고 선언했습니다. 문제는 우리가 자신을 사랑하듯 다른 사람을 사랑하는 것이 가능한가 하는 것입니다. 하시디즘의 위대한 스승, 바알 셈 토브는 우리가 자신의 많은 결점을 알면서도 자신을 사랑하는 것처럼, 다른 사람들에게도 친절하게 대하고 그들의 결점에도 불구하고 그들을 사랑해야 한다고 일깨워 주셨습니다.
람밤(마이모니데스)은 이 계명이 우리에게 모든 유대인을 우리 자신처럼 사랑하고, 애정을 가지고 행동하고, 그들의 감정, 소유물, 돈, 존엄성을 우리 자신의 것처럼 돌보라고 요구한다고 가르칩니다. 반면에 람반(나흐마니데스)은 토라가 문자 그대로 우리에게 다른 사람을 우리 자신처럼 사랑하라고 요구하지 않는다고 가르칩니다. 사실, 위험한 상황에서는 우리 자신의 삶이 우선이라는 규칙이 있습니다. 하나님께서 응 우리는 다른 사람들에게 우리 자신이 원하는 것을 바라야 합니다. 우리가 그들을 똑같은 존중과 배려로 대우한다는 것을 우리가 우리 자신에게 바라는 것.
장로 힐렐은 이 계명을 의역하여 이렇게 말했습니다. "당신이 싫어하는 일은 다른 사람에게 하지 마세요." 그리고 미래의 개종자에게 이렇게 말했습니다. "그게 토라 전체입니다. 가서 공부하세요. 나머지는 해설입니다."
거룩함으로 가는 길
에서 파라샤 이번 주에 우리는 영성의 의미를 알아봅니다. 하나님께서 선포하십니다: “Vihitem Li kedoshim, ki kadosh Ani Hashem - 그들은 나에게 거룩할 것이다. 왜냐하면 나 하셈이 거룩하기 때문이다."…4
평범한 사람이 거룩함을 열망할 수 있을까? 그게 현실적인가요? 그렇습니다. 토라는 그 목표를 달성하는 것이 가능하다고 선언할 뿐만 아니라 우리는 그렇게 할 의무가 있습니다. 우리의 파라샤 그는 이 계명을 이론적인 아이디어로 제시하지 않고, 이 목표를 달성하기 위해 취해야 할 정확한 단계를 자세히 설명합니다. 그 결과, 이것에서 파라샤 토라의 필수적인 것들이 대부분 언급되어 있는데, 이러한 미츠보트를 고수함으로써 우리는 거룩해지기 때문입니다. 이런 미츠보트는 부모님을 존경하는 것부터 이웃을 자신처럼 사랑하는 것, 복수하지 않는 것부터 험담에 빠지지 않도록 주의하는 것, 낯선 사람에게 친절하게 대하는 것부터 근로자에게 같은 날 급여를 지불하는 것, 안식일을 존중하는 것부터 우상을 숭배하지 않는 것까지 다양합니다. 이는 삶의 모든 측면을 포괄합니다.
더욱이 하나님께서는 모세에게 이러한 계명을 온 민족에게 가르치라고 명령하셨습니다. “콜 아닷 베네이 이스라엘” 모든 유대인은 은둔적 생활이나 자기 부정, 명상 또는 히말라야 등반을 통해서는 거룩함을 얻을 수 없으며 오직 다른 사람을 그렇게 대하는 것만으로 거룩함을 얻을 수 있다는 사실을 강조하기 위해 참석해야 했습니다. 헤세드, 정의, 배려, 사랑을 통해 그들과 우리를 하셈께 더욱 가까이 데려가고자 합니다.
거룩함으로 가는 지도
토라는 어떤 것도 추측의 여지를 남기지 않고, 오히려 우리에게 목표를 달성하는 방법을 보여주는 명확한 지도를 제공합니다. 우리의 현자들은 거룩함으로 이끄는 몇 가지 길을 설명했습니다.
1) 부도덕하고 죄악적인 것에서 벗어나십시오. 분명히, 우리의 토라에 근거한 부도덕함이나 죄악에 대한 정의는 21세기 문화에서 표준으로 받아들이는 것과는 매우 다릅니다. 책임감 있는 유대인으로서 우리는 "부도덕하고 죄악적인" 것이 정확히 무엇을 의미하는지 공부해야 합니다.
2) 허락된 것으로 자신을 거룩하게 하라. 우리는 모든 행동과 말을 규율 있게 조절하라는 명령을 받았습니다. 예를 들어, 우리는 먹는 것은 허용되지만, 폭식해서는 안 됩니다. 우리는 물건을 사는 것은 허용되지만, 쇼핑 중독은 허용되지 않습니다. 술은 마실 수 있지만, 취하는 것은 허용되지 않습니다. 우리는 와인 산지를 거룩하게 합니다 키두쉬.
3) 우리의 행동과 말을 통해 하나님을 사랑하게 만드는 것입니다. 유대인으로서 우리는 하나님의 대사가 될 책임이 있습니다. 그러므로 우리는 사람들이 하나님을 사랑하고 찬양하도록 영감을 주는 사명을 가지고 있습니다. 친절함, 품위, 사려 깊음을 보임으로써 우리는 하나님의 이름에 명예와 영광을 돌립니다. 이러한 의무는 주요 세계적 사건에만 국한되지 않고, 점원이나 승무원에게 감사를 표하고, 다른 사람에게 우선 통행권을 주고, 다른 사람의 주차 공간을 차지하지 않는 것과 같은 일상적인 상호 작용에도 적용됩니다. 그 예는 끝이 없습니다.
4) 하나님께서 자비롭고 자비로우신 것처럼 우리도 자비롭고 자비로워야 합니다. 우리는 우리의 개인적 관계에서도 하나님의 자비와 연민이라는 속성을 본받기 위해 노력해야 합니다. 왜냐하면 거기에 거룩함의 본질이 있기 때문입니다. 언뜻 보기에 이것이 가장 어려운 일처럼 보일지 모르지만, 우리가 하나님께서 우리의 잘못을 용서해 주시기를 바란다는 것을 명심한다면, 우리는 의심할 여지 없이 "나는 당신을 용서합니다"라는 강력한 두 마디를 말할 수 있을 것입니다.
(Haish L.에게서)
성적:
1. 레위인의 18:30.
2. 동일. 19:14.
3. 동일. 19:18.
4. 동일. 20:26.
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