"Shabbat Hagadol"은 매우 특별한 안식일입니다.
"구속 5일 전, 이스라엘 사람들은 샤바트 하가돌을 기념했습니다."
이스라엘은 구원받기 5일 전인 니산월 10일에 이집트에서 첫 번째 샤바트 하가돌을 기념했습니다.
그 안식일에 이스라엘 자손들은 첫 번째 미츠바(계명)를 받았습니다.
유월절 희생 제물을 위한 어린양을 준비하는 이 미츠바는 제물을 바치기 4일 전에 "이집트에서 지낸 첫 번째 유월절에만" 구체적으로 명시되었습니다.
우리 조상들은 이 첫 번째 안식일 하가돌에 큰 기적을 행했습니다. 그날, 그들은 각자 제물로 어린 양 한 마리씩을 가져다가 침대 다리에 묶어 두었습니다. 이집트인들은 이것을 보고, 이 어린 양은 무슨 뜻일까 하고 스스로에게 물었습니다. 이스라엘 자손이 대답하였다. "이것은 주께서 우리에게 명령하신 대로 유월절 제사를 위한 것입니다."
어린양을 신으로 모시는 이집트인들은 분노로 이를 갈았지만 항의하는 소리를 낼 수는 없었습니다.
이집트의 맏아들은 유대인들이 유월절 제사를 준비하는 것을 보고, 유월절 밤에 창조주가 그들을 죽일 것이라는 말을 들었습니다. 그들이 부모에게 유대인들을 보내 전염병으로부터 자신들을 구원해 달라고 요구했지만 그들이 거부하자 이집트의 맏아들과 그들의 부모, 통치자들 사이에 전쟁이 시작되었습니다. 이 전쟁에 관하여 다윗 왕은 시편에서 이렇게 말했습니다. "그분은 이집트를 그 맏아들로 치셨습니다. 그 인자하심은 영원함이로다."
우리는 그 기적과 안식일 사이의 연관성을 이해해야 합니다. 그 기적이 안식일에 위대함을 일으키고 "평범한" 안식일을 "안식일 하가돌"로 변화시킨다는 점까지 말입니다. 더욱이 안식일 자체가 신성한 것, 창조주와 유대 민족 사이의 표징, 유대 민족만의 것 등을 고려한다면, 이집트인들 사이의 내전이 안식일에 어떤 위대함을 더할 수 있겠는가?
그 답은 시편에서 앞서 언급한 구절에서 찾을 수 있습니다. "그가 이집트를 그 맏아들로 치셨으니" 창조주를 찬양하는 구절입니다. "그 인자하심이 영원함이로다." 시편의 같은 장에서는 다른 것들이 나타나는데, 가장 피상적인 수준에서 보면 창조주의 행위이며, 그분은 찬양받으실 분입니다.예를 들면 “큰 기사를 행하시는 분”, “큰 빛을 만드시는 분...해와 달을 만드시는 분”과 같은 것들이 있습니다. 이러한 각각의 행위에서 우리는 어떤 식으로든 창조주의 선하심을 발견할 수 있으며, 그래서 시편 기자는 이러한 인용문들 각각 뒤에 "그분의 선하심은 영원함이로다"라고 반복합니다. 하지만 하셈의 "선함"이 이집트인들 사이의 내전과 무슨 상관이 있습니까?
여기서는 세상의 창조와 자연의 장벽을 초월하는 기적들만이 신의 행위일 뿐 아니라, 지구상에서 가장 부정한 곳인 이집트에서 두 진영이 내전을 벌이는 것 역시 신의 행위라는 생각이 표현되어 있습니다.주어진다 “그 외에는 다른 것이 없느니라”, 이런 종류의 일조차도 하셈에 의해 계획되고 지휘됩니다!
이집트의 맏아들과 그들의 아버지들 사이에 벌어진 전쟁은 단순히 두 편 사이의 싸움이 아니라 창조주의 "위대한 기적"이었습니다. 모든 사람은 하셈이 세상을 지배한다는 것을 분명히 보았고, 유대인들이 이집트를 떠나 자유를 찾아야 할 때가 되자 이집트인들조차도 너무 큰 영향을 받아 유대인들의 구원을 위해 서로 싸웠습니다!
(어린 양을 먹는다는 계명은 오늘날에는 유효하지 않다는 점에 유의해야 합니다. 이는 그 당시에만 명령된 미츠바였으며, 지금은 마차를 먹고 유월절 밤에 이집트에서의 탈출을 이야기하는 계명을 지킵니다.)
여러분 모두에게 샤바트 샬롬과 코셔 페사흐와 사메아흐를 기원합니다!!