Rosh Hashana, 올해의 수장
로쉬 하샤나, "새해"라는 명절은 히브리력 티슈레이월의 시작에 있습니다. 그리고 이 이름은 미슈나에서만 우리에게 알려져 있습니다. 꽤 오랫동안 사용되어 온 용어가 되었습니다.
토라에서는 이 명절을 "욤 테루아흐"(쇼파르를 불어대는 날)라고 부릅니다. 그리고 예배에서 "지카론 테루아"(쇼파르를 부는 것을 기억하는 날)인 로쉬 하샤나는 두 가지 추가 이름으로도 불립니다: "욤 하지카론"(기억의 날)과 "욤 하딘"(심판의 날).
이 다섯 가지 이름 중에서 '로시 하샤나'라는 용어가 가장 인기를 끌게 되었습니다. 하지만 다른 용어들 역시 이 축제의 특별한 특징을 표현하고 있습니다.
토라의 이름인 욤 테루아와 지카론 테루아는 전통에 따르면 쇼파르를 불어야 할 의무를 의미합니다.
이 악기는 다가오는 엄숙한 계절을 알리는 경보를 울리고 유대인들에게 기도와 회개를 일깨우기 위해 만들어졌습니다.
이 소리는 시나이산에서 일어난 위대한 사건이나 이스라엘의 입성, 그리고 희년 선포 등, 이스라엘을 하나의 민족으로 만든 역사적 사건을 상기시켜줍니다. 역사상 이러한 모든 사건은 쇼파르 소리로 알려졌습니다.
우리가 알다시피, 토라 어디에도 티슈레이달의 시작에서 한 해가 시작한다는 언급이 없으며, 티슈레이달은 성경 초기에 "한 해의 첫 번째 달"로 여겨졌을 가능성이 매우 높습니다. 하지만 한 해의 일곱 번째 달로 여겨져야 할 티슈레이의 위계 변화는 이집트에서의 탈출 이후에 일어났으며, 이러한 관점은 홍수에 관한 성경적 언급에서 유래합니다.
이 행사는 랍비 엘리에제르에 따르면 티슈레이 다음 달인 "마르 체슈반"인 두 번째 달에 시작됩니다.
반면, 마르 제슈반이 고대에 '불' (홍수)로도 불렸는데, 열왕기에서는 이를 여덟 번째 달로 정의하고 있으므로, 달의 숫자 순서에 변화가 있었음이 분명하다. 게다가 타나크의 에스라서와 멜라킴(열왕기)에는 일곱째 달의 첫날을 축제, 거룩한 날로 언급하는 구절이 두 개 있습니다.
유대 문헌에서 언급된 다른 많은 자료들, 그 이전과 이후를 통틀어, 티슈레이월이 일곱 번째 달이고, 새해인 로쉬 하샤나는 이 달 1일에 시작된다는 것을 증명해 줍니다.
같은 미슈나의 진술에 대해 논평하면, 티슈레이 1일부터 달력의 한 해가 시작된다고 말합니다. Rabbi Nachman B. Issac은 이렇게 말합니다: 그것은 다음과 같이 쓰여진 연례 신의 심판을 말합니다: "너희의 창조주이신 하나님의 눈은 해 초부터 해 끝까지 항상 그 위에 있느니라" (신명기 11:12)
다시 말해, 연초부터 연말까지 무슨 일이 일어날지에 대한 판결이 내려진다는 뜻입니다.이 일이 티슈레이월에 일어난다는 것을 어떻게 알 수 있을까?
"두드려라"라고 쓰여있기 때문에 초승달에 나팔을 불며 "숨겨진 날짜에", 우리 축제일에 "쇼파를 불고 달이 가려지는 축제는 무슨 날인가요? 분명 그것은 새해가 아닐 것입니다. 왜냐하면 그것은 달이 아직 보이지 않고 "숨어" 있는 한 달의 시작에 일어나는 유일한 축하이기 때문입니다.
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